— В медресе.
— А в Оренбург или Санкт-Петербург отправить не ду мали?
— Пускай сперва медресе закончит. А там видно будет.
Не смея участвовать в разговоре старшины с академи ком, акхакалы помалкивали, но услыхав ответ Ю лая, стали перешептываться: — Что задумал этот урыс?
— Неужто он из нашего Салавата кафыра сделать соби рается?
Заметив недовольство Ю лая, мужчины опять при тихли.
Позавтракав, всем табыном перебрались в тень раски дистого дерева, после чего Рычков стал расспрашивать хозяина об обычаях и жизненном укладе башкирского народа, о родовых подразделениях. Видя его неподдель ный интерес, Юлай понял, что у гостя нет дурных намере ний и, успокоившись, принялся охотно и подробно обо всем рассказывать.
— Прелюбопытное, однако, название у вашей волос ти — Шайтан-Кудей, — заметил вдруг Рычков. — Вы са- ми-то знаете, откуда оное есть-пошло?
— Так называется наш род. Издавна, с незапамятных времен.
— А его история где-нибудь записана?
— Нет, никаких записей я не встречал, — покачал голо вой Юлай. — История нашего рода и его названия переда ется устно из поколения в поколение. И, как сказывали старики, без шайтана тут не обошлось.
— Ш айтана? — переспросил Рычков. — В самом деле?
— Ну да.
Черкнув что-то в толстой тетради, Петр Иванович снова устремил свой взор на Ю лая.
— Ради бога, прошу вас, продолжайте!
Молодежь тоже заинтересовалась.
— Атай, расскажи! — попросил Салават.
Юлай не заставил себя упрашивать.
— Ну что ж, тогда слушайте... — начал он. И все при сутствующие услышали такую легенду.
...Когда-то давным-давно жил-был один старый баш кир. Отправился он как-то в лес. Понадобился ему для де ревянных вил длинный и прямой ствол молодой березы. Ходит он по лесу, ищет подходящее дерево, а навстречу ему — охотник. Пошли они вместе. Пока шли, подружи 31
— А в Оренбург или Санкт-Петербург отправить не ду мали?
— Пускай сперва медресе закончит. А там видно будет.
Не смея участвовать в разговоре старшины с академи ком, акхакалы помалкивали, но услыхав ответ Ю лая, стали перешептываться: — Что задумал этот урыс?
— Неужто он из нашего Салавата кафыра сделать соби рается?
Заметив недовольство Ю лая, мужчины опять при тихли.
Позавтракав, всем табыном перебрались в тень раски дистого дерева, после чего Рычков стал расспрашивать хозяина об обычаях и жизненном укладе башкирского народа, о родовых подразделениях. Видя его неподдель ный интерес, Юлай понял, что у гостя нет дурных намере ний и, успокоившись, принялся охотно и подробно обо всем рассказывать.
— Прелюбопытное, однако, название у вашей волос ти — Шайтан-Кудей, — заметил вдруг Рычков. — Вы са- ми-то знаете, откуда оное есть-пошло?
— Так называется наш род. Издавна, с незапамятных времен.
— А его история где-нибудь записана?
— Нет, никаких записей я не встречал, — покачал голо вой Юлай. — История нашего рода и его названия переда ется устно из поколения в поколение. И, как сказывали старики, без шайтана тут не обошлось.
— Ш айтана? — переспросил Рычков. — В самом деле?
— Ну да.
Черкнув что-то в толстой тетради, Петр Иванович снова устремил свой взор на Ю лая.
— Ради бога, прошу вас, продолжайте!
Молодежь тоже заинтересовалась.
— Атай, расскажи! — попросил Салават.
Юлай не заставил себя упрашивать.
— Ну что ж, тогда слушайте... — начал он. И все при сутствующие услышали такую легенду.
...Когда-то давным-давно жил-был один старый баш кир. Отправился он как-то в лес. Понадобился ему для де ревянных вил длинный и прямой ствол молодой березы. Ходит он по лесу, ищет подходящее дерево, а навстречу ему — охотник. Пошли они вместе. Пока шли, подружи 31
