А. А* Юл д а ш е в К ПРОБЛЕМЕ ФОРМИРОВАНИЯ БАШКИРСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ЯЗЫКА Башкирский национальный язык, сформировавшийся лишь после Октябрьской социалистической революции, имеет сложную историю, воссоздать которую едва ли возможно без изучения целого ряда част ных вопросов, до сих пор не ставших предметом специального иссле дования. К таким вопросам относятся прежде всего проблема форми рования норм башкирского национального языка.
Становление норм башкирского национального языка началось, по существу, только в 30-е годы нашего столетия после образования Башкирской АССР. Язык, которым пользовалось башкирское населе ние до этого, не имел единых норм. Во всяком случае, разговорная речь была весьма разнородной. Единством не отличался также и пись менный язык, которым пользовалась только грамотная часть населе ния и который на всем протяжении своей истории вплоть до Октябрь ской революции значительно отличался от устного башкирского языка.
К середине XVIII в. в письменном языке выработался канцелярский стиль, во многом близкий к разговорному языку башкир1. Стиль этот выдерживается в языке деловых бумаг того времени, сохранившихся в различных архивах Москвы, Ленинграда, Уфы и Оренбурга. Широко использован он также в произведениях Салавата Юлаева2. Однако в конце XVIII в. в связи с образованием в Уфе Центрального ду ховного управления мусульман3 во всех стилях письменного языка стали преобладать особенности среднеазиатского варианта языка «тюрки». Это прослеживается не только в произведениях религиозно-клерикаль ных писателей того периода, но и в деловых бумагах. Развитие пись менного языка стало идти почти в полном отрыве от устного башкир ского языка.
В более поздний период своего развития письменный язык вплоть до начала 30-х годов XX ст. всецело ориентируется на татарский ли тературный язык. И в это время письменная и устная разновидности языка продолжают оставаться обособленными. Прогрессивные башкир ские писатели, начиная с башкирских просветителей конца XIX в.
1 К. А х м е р о в . Башкорт әҙәби теленер формалашыу һәм үсеү юлдары. Журн. «Әҙәби Башкортостан», № 4, Уфа, 1957, стр. 69—70.
2 Там же. См. также кн. «Салават Юлаев», изд. Башк. филиала АН СССР, Уфа, 1952.
3 Созданное в 1788 г. по указу царского правительства Центральное духовное управление мусульман, как известно, взяло под свой надзор все сферы идеологи ческой и духовной жизни башкирского народа.
98
Становление норм башкирского национального языка началось, по существу, только в 30-е годы нашего столетия после образования Башкирской АССР. Язык, которым пользовалось башкирское населе ние до этого, не имел единых норм. Во всяком случае, разговорная речь была весьма разнородной. Единством не отличался также и пись менный язык, которым пользовалась только грамотная часть населе ния и который на всем протяжении своей истории вплоть до Октябрь ской революции значительно отличался от устного башкирского языка.
К середине XVIII в. в письменном языке выработался канцелярский стиль, во многом близкий к разговорному языку башкир1. Стиль этот выдерживается в языке деловых бумаг того времени, сохранившихся в различных архивах Москвы, Ленинграда, Уфы и Оренбурга. Широко использован он также в произведениях Салавата Юлаева2. Однако в конце XVIII в. в связи с образованием в Уфе Центрального ду ховного управления мусульман3 во всех стилях письменного языка стали преобладать особенности среднеазиатского варианта языка «тюрки». Это прослеживается не только в произведениях религиозно-клерикаль ных писателей того периода, но и в деловых бумагах. Развитие пись менного языка стало идти почти в полном отрыве от устного башкир ского языка.
В более поздний период своего развития письменный язык вплоть до начала 30-х годов XX ст. всецело ориентируется на татарский ли тературный язык. И в это время письменная и устная разновидности языка продолжают оставаться обособленными. Прогрессивные башкир ские писатели, начиная с башкирских просветителей конца XIX в.
1 К. А х м е р о в . Башкорт әҙәби теленер формалашыу һәм үсеү юлдары. Журн. «Әҙәби Башкортостан», № 4, Уфа, 1957, стр. 69—70.
2 Там же. См. также кн. «Салават Юлаев», изд. Башк. филиала АН СССР, Уфа, 1952.
3 Созданное в 1788 г. по указу царского правительства Центральное духовное управление мусульман, как известно, взяло под свой надзор все сферы идеологи ческой и духовной жизни башкирского народа.
98
