Акад. Ф. Е. Корш в своем труде «Древнейший народный стих ту рецких племен»1 указывает, что самой древней формой стиха тюрко^- лзычных народов является семисложный размер с цезурой после чет вертого слога. Далее, называет одиннадцатисложный стих с цезурой после седьмого слога, Ф. Е. Корш возводит этот размер к семислож ному стиху с последующим дополнением его четырьмя слогами. Это предположение он обосновывает множеством примеров из древней тюркской письменной литературы. Образование одиннадцатисложного стиха из семисложного Ф. Е. Корш подтверждает и наличием цезуры, идущей после седьмого слога, что отличает тюркский одиннадцати сложный стих от французского одиннадцатисложного стиха, где це зура обычно идет после четвертого слога. На достоверность этого по ложения указывает и ряд примеров из современной тюркской (в дан ном случае башкирской) поэзии. Например, и в современных одинна- ^дцатисложных стихах цезура часто идет после седьмого слога: Әһле хөрриәт, тагы / куҙғалығыҙ Ваги күтәрмәксе була / дошманығыҙ.. * (М. Ғафури) На древность этой формы стиха указывает и семисложный размер древнейшего жанра башкирского народного творчества — кубаира. А эпос «Бабсаҡ менән Күҫәк» («Бабсак и Кусяк»)—произведение более позднего периода, основанное на одиннадцатисложном размере с цезу рой после седьмого или восьмого слогов, в какой-то степени показы вает эволюцию форм башкирского стиха.
В трудах акад. В. В. Радлова «Образцы народной лутературы се верных тюркских племен» и польского тюрколога Т. Ковальского «Le studjon nad forma poesii Ludow tureckich» можно найти примеры и образцы по древним формам стихосложения тюркских народов. В этих трудах содержится и ряд фактов по башкирскому и татарскому стихосложению. Если не учитывать отдельные формальные моменты и редкие случаи механического перенесения некоторых общих законов стиха на тюркское стихосложение, достойными внимания оказываются многие теоретические вопросы и обоснования по ритмическим группам, цезурам, рифмам и строфам.
Понятно, что категории цезуры должны изучаться в органической связи с другими категориями стихосложения, особенно, с категориями ритмических групп.
В последние годы некоторые татарские литературоведы (напр., X. Кур батов в статье «Ритмика стиха в татарском языке»2), обосновывая силлабический характер татарского стиха опираются лишь на слоги, цезуры и большие ритмические группы. Видимо, X. Курбатов несколько увлекается ролью категории цезур, ритмических групп и тонических ударений в силлабике татарского стиха и поэтому встает на путь отрицания роли более мелких ритмических единиц в процессе сти хосложения. С этой точкой зрения, разумеется, нельзя согласиться. В развернувшейся дискуссии по статье X. Курбатова именно данное положение справедливо вызвало наибольшие возражения критиков3.
В силлабическом стихосложении слог составляет основную ритми ческую единицу. Он выступает как ритмическая категория стиха лишь в органическом единстве с категориями ритмических групп, цезур, то нических ударений. Если цезура делит стихотворную строку на две 1 «Зап. Восточного отд. пмпер. русск. археол. об-ва», т. XIX, СПб., 1909, стр. 139—167.
2 Журн. «Совет Әдәбияты», 1955, № 8, стр. 88—107.
3 Там же, 1956, №№ 4 и 7.
d90
В трудах акад. В. В. Радлова «Образцы народной лутературы се верных тюркских племен» и польского тюрколога Т. Ковальского «Le studjon nad forma poesii Ludow tureckich» можно найти примеры и образцы по древним формам стихосложения тюркских народов. В этих трудах содержится и ряд фактов по башкирскому и татарскому стихосложению. Если не учитывать отдельные формальные моменты и редкие случаи механического перенесения некоторых общих законов стиха на тюркское стихосложение, достойными внимания оказываются многие теоретические вопросы и обоснования по ритмическим группам, цезурам, рифмам и строфам.
Понятно, что категории цезуры должны изучаться в органической связи с другими категориями стихосложения, особенно, с категориями ритмических групп.
В последние годы некоторые татарские литературоведы (напр., X. Кур батов в статье «Ритмика стиха в татарском языке»2), обосновывая силлабический характер татарского стиха опираются лишь на слоги, цезуры и большие ритмические группы. Видимо, X. Курбатов несколько увлекается ролью категории цезур, ритмических групп и тонических ударений в силлабике татарского стиха и поэтому встает на путь отрицания роли более мелких ритмических единиц в процессе сти хосложения. С этой точкой зрения, разумеется, нельзя согласиться. В развернувшейся дискуссии по статье X. Курбатова именно данное положение справедливо вызвало наибольшие возражения критиков3.
В силлабическом стихосложении слог составляет основную ритми ческую единицу. Он выступает как ритмическая категория стиха лишь в органическом единстве с категориями ритмических групп, цезур, то нических ударений. Если цезура делит стихотворную строку на две 1 «Зап. Восточного отд. пмпер. русск. археол. об-ва», т. XIX, СПб., 1909, стр. 139—167.
2 Журн. «Совет Әдәбияты», 1955, № 8, стр. 88—107.
3 Там же, 1956, №№ 4 и 7.
d90
