ческом развитии выступало компактно и оставило заметные следы в этногенезе башкир.
В эпосе встречаются также имена Актубэ и Колтубэ, что, возможно, связано с названиями более мелких племен, вошедших в состав буляр- дев или айлинцев.
И булярцы, и айлинцы относятся к тем племенным группам, кото рые были известны еще в домонгольский период существования баш кир. Следовательно, есть основание полагать, что «Алпамыша» своими корнями уходит к домонгольскому периоду развития культуры баш кирского народа. Во всяком случае, в нем рассказывается о собы тиях, имевших место до монгольских завоеваний или, скорее всего, в канун этих завоеваний, т. е. в XI—XII вв.
Обращает на себя серьезное внимание и тот факт, что в одном из вариантов, вернее отрывков, записанных на юге Башкирии, упоми нается Кунграт-хан. Упоминание о Кунграте дает возможность конкретнее представить исторический период создания «Алпамыша». Во всяком случае, это относится к тем временам, когда в этнический состав башкир входил кунгратский элемент. Кунгратцы не были самостоятельным племенем в составе башкир, они, видимо, входили в этнический состав ногайцев, которые жили в основном на юге и юго-западной части Башкирии. Поэтому кунгратцы не оставили заметных следов в этногенезе башкир.
Но упоминание о кунгратцах в какой-то степени открывает возмож ность назвать время, когда сложилось это историческое произведение башкирского народа. Надо полагать, что оно сложилось несколько позже тех событий, которые воспеваются в поэме. Возникновение этого эпоса, видимо, можно предположительно отнести к XII—XIV вв., когда башкирские племена Буляр, Айлы и многие другие не только установили тесный контакт с монгольским и ногайским этническим массивом, но и часть монгольских и ногайских племен в силу сложив шихся исторических условий, подверглась ассимиляции и растворилась в общей массе башкирских племен.
В данном варианте эпоса «Алпамыша» рассказывается, таким образом, о родо-племенных отношениях башкир, которые имели место в период монгольских завоеваний. Действующие в «Алпамыше» племена занимают юбширные территории на западе, востоке и юге башкирских земель, что дедает вероятным участие в событиях, представленных в произведе нии, множества других, более мелких племен и позволяет рассматривать события как явление общебашкирское.
Не случайно поэтому, что район бытования «Алпамыши» отмечается обширной территорией. Бессоновская запись была осуществлена на юге Башкирии. Запись А. Исламгулова, осуществленная в Юмагузинском районе, относится также к южному варианту. Г. Вильданов записал свой вариант в северо-восточных районах Башкирии. Вариант, опублико ванный в журнале «Сәсән» под редакцией С. Мрясова, обнаруживает влияние татарской прозаической сказки «Алпамыша», что, вероятно, запечатлено в западных районах Башкирии.
Но историческое значение эпоса, его национальные достоинства определяются не только тем, что события, описываемые в нем, охватывают множество племен и обширную территорию. Важным моментом в опре делении исторического значения любого фольклорного произведения, его национальных достоинств является установление того, с каких позиций изображены события в этом произведении и насколько они отражают интересы народа.
События в эпосе «Алпамыша» изображаются именно с позиций народа, отражают интересы народа.
55
В эпосе встречаются также имена Актубэ и Колтубэ, что, возможно, связано с названиями более мелких племен, вошедших в состав буляр- дев или айлинцев.
И булярцы, и айлинцы относятся к тем племенным группам, кото рые были известны еще в домонгольский период существования баш кир. Следовательно, есть основание полагать, что «Алпамыша» своими корнями уходит к домонгольскому периоду развития культуры баш кирского народа. Во всяком случае, в нем рассказывается о собы тиях, имевших место до монгольских завоеваний или, скорее всего, в канун этих завоеваний, т. е. в XI—XII вв.
Обращает на себя серьезное внимание и тот факт, что в одном из вариантов, вернее отрывков, записанных на юге Башкирии, упоми нается Кунграт-хан. Упоминание о Кунграте дает возможность конкретнее представить исторический период создания «Алпамыша». Во всяком случае, это относится к тем временам, когда в этнический состав башкир входил кунгратский элемент. Кунгратцы не были самостоятельным племенем в составе башкир, они, видимо, входили в этнический состав ногайцев, которые жили в основном на юге и юго-западной части Башкирии. Поэтому кунгратцы не оставили заметных следов в этногенезе башкир.
Но упоминание о кунгратцах в какой-то степени открывает возмож ность назвать время, когда сложилось это историческое произведение башкирского народа. Надо полагать, что оно сложилось несколько позже тех событий, которые воспеваются в поэме. Возникновение этого эпоса, видимо, можно предположительно отнести к XII—XIV вв., когда башкирские племена Буляр, Айлы и многие другие не только установили тесный контакт с монгольским и ногайским этническим массивом, но и часть монгольских и ногайских племен в силу сложив шихся исторических условий, подверглась ассимиляции и растворилась в общей массе башкирских племен.
В данном варианте эпоса «Алпамыша» рассказывается, таким образом, о родо-племенных отношениях башкир, которые имели место в период монгольских завоеваний. Действующие в «Алпамыше» племена занимают юбширные территории на западе, востоке и юге башкирских земель, что дедает вероятным участие в событиях, представленных в произведе нии, множества других, более мелких племен и позволяет рассматривать события как явление общебашкирское.
Не случайно поэтому, что район бытования «Алпамыши» отмечается обширной территорией. Бессоновская запись была осуществлена на юге Башкирии. Запись А. Исламгулова, осуществленная в Юмагузинском районе, относится также к южному варианту. Г. Вильданов записал свой вариант в северо-восточных районах Башкирии. Вариант, опублико ванный в журнале «Сәсән» под редакцией С. Мрясова, обнаруживает влияние татарской прозаической сказки «Алпамыша», что, вероятно, запечатлено в западных районах Башкирии.
Но историческое значение эпоса, его национальные достоинства определяются не только тем, что события, описываемые в нем, охватывают множество племен и обширную территорию. Важным моментом в опре делении исторического значения любого фольклорного произведения, его национальных достоинств является установление того, с каких позиций изображены события в этом произведении и насколько они отражают интересы народа.
События в эпосе «Алпамыша» изображаются именно с позиций народа, отражают интересы народа.
55
