А. Н • К и р е ев О БАШКИРСКОМ ЭПОСЕ «АЛПАМЫША» 1 Первыми сведениями о бытовании эпоса «Алпамыш» (в башкирском звучании «Алпамыша») у башкир, относящимися к 90-м годам XIX в., башкирская фольклористика обязана неутомимому собирателю народ ного устнопоэтического творчества Александру Григорьевичу Бессо нову, работавшему тогда в Оренбургском крае.
Кроме бессоновской записи1, отличающейся своей лаконичностью и являющейся в то же время произведением целостным и сюжетно за конченным, башкирской фольклористике известны еще четыре вари анта «Алпамыша и Барсын-хылу», которые также представляют несом ненный научный интерес. Один из этих вариантов в записи С. Мря- сова был опубликован в 1928 г. в литературном журнале «Сәсән» («Сказитель»), другие же варианты в записи Г. Вильданова, А. Ислам гулова хранятся в рукописном фонде Института истории, языка и ли тературы Башкирского филиала АН СССР.
Почти все эти варианты совпадают в изображении действий глав ных персонажей и сюжетно дополняют друг друга, за исключением небольших отклонений в деталях, что и вносит некоторое своеобразие в сюжетное развитие отдельных вариантов «Алпамыши». Однако неко торые из этих вариантов сюжетно не завершены, представляют собой отдельные части, отрывки (начало или середину).
В восьмой книге литературного журнала «Әҙәби Башкортостан» («Литературная Башкирия») за 1956 г. опубликован новый-, наиболее полный вариант эпоса «Алпамыша», запись которого сделана автором этих строк. Суждение об этом замечательном произведении устнопоэти ческого творчества башкирского народа принято вести по послед нему варианту.
Тема «Алпамыша» была отмечена почти каждой фольклорной экспе дицией, проведенной научными учреждениями в районах Башкирии. Если принять во внимание то обстоятельство, что собирательская и исследовательская работа по изучению башкирского фольклора будет развиваться и впредь, то можно надеяться, что будут найдены ещё ка кие-то новые данные, дополняющие этот вариант. Задача башкирской фольклористики состоит в том, чтобы продолжать всестороннее, углуб ленное изучение этого бессмертного произведения народа.
1 Сб. «Башкирские народные сказки». Под редакцией проф. Н. К. Дмитриева. Уфа, Башгосиздат, 1941.
52
Кроме бессоновской записи1, отличающейся своей лаконичностью и являющейся в то же время произведением целостным и сюжетно за конченным, башкирской фольклористике известны еще четыре вари анта «Алпамыша и Барсын-хылу», которые также представляют несом ненный научный интерес. Один из этих вариантов в записи С. Мря- сова был опубликован в 1928 г. в литературном журнале «Сәсән» («Сказитель»), другие же варианты в записи Г. Вильданова, А. Ислам гулова хранятся в рукописном фонде Института истории, языка и ли тературы Башкирского филиала АН СССР.
Почти все эти варианты совпадают в изображении действий глав ных персонажей и сюжетно дополняют друг друга, за исключением небольших отклонений в деталях, что и вносит некоторое своеобразие в сюжетное развитие отдельных вариантов «Алпамыши». Однако неко торые из этих вариантов сюжетно не завершены, представляют собой отдельные части, отрывки (начало или середину).
В восьмой книге литературного журнала «Әҙәби Башкортостан» («Литературная Башкирия») за 1956 г. опубликован новый-, наиболее полный вариант эпоса «Алпамыша», запись которого сделана автором этих строк. Суждение об этом замечательном произведении устнопоэти ческого творчества башкирского народа принято вести по послед нему варианту.
Тема «Алпамыша» была отмечена почти каждой фольклорной экспе дицией, проведенной научными учреждениями в районах Башкирии. Если принять во внимание то обстоятельство, что собирательская и исследовательская работа по изучению башкирского фольклора будет развиваться и впредь, то можно надеяться, что будут найдены ещё ка кие-то новые данные, дополняющие этот вариант. Задача башкирской фольклористики состоит в том, чтобы продолжать всестороннее, углуб ленное изучение этого бессмертного произведения народа.
1 Сб. «Башкирские народные сказки». Под редакцией проф. Н. К. Дмитриева. Уфа, Башгосиздат, 1941.
52
