Х . Г . Ю с у п о в ТЕРМИНЫ РОДСТВА В БАШКИРСКОМ ЯЗЫКЕ (Из наблюдений над лексикой башкирских говоров) Классики марксизма в своих трудах о происхождении семьи и раз витии человеческого общества придавали огромное значение изучению системы родства, на основе которой они установили существование различных форм семьи и родственных отношений того или иного народа в прошлом. К. Маркс указывал, что в историческом прошлом общества формы семьи менялись в результате изменения способа общественного производства.
В своем классическом произведении «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельс подчеркивает важное значение терминов, выражающих родственные отношения внутри той или иной формы семьи: «Обозначения: отец, ребенок, брат, сестра — не какие-то лишь почетные звания, а звания, которые влекут за собой вполне определенные, весьма серьезные взаимные обязательства, совокупность которых составляет существенную часть общественного строя этих народов»1.
Система терминов родства сохраняется очень долго, указывает Ф. Энгельс, она существует в течение столетий даже после замены одной родственной системы новой: «В то время как семья продолжает жить, система родства окостеневает, и в то время как последняя продол жает существовать в силу привычки, семья перерастает ее рамки. Но с такой же достоверностью, с какой Кювье по найденным около Парижа костям скелета сумчатого животного мог заключить, что этот скелет принадлежал сумчатому животному и что там когда-то жили вымершие сумчатые животные, — с такой же достоверностью можем мы по истори чески дошедшей до нас системе родства заключить, что существовала соответствующая ей вымершая форма семьи»2.
Значительную ценность представляет изучение терминов родства, которые возникли в глубокой древности.
Изучение терминов родства в сравнительно-историческом плане важно не только с точки зрения лингвистики, но и с точки зрения этнографии и истории. Следовательно, термины родства являются важным историческим и этнографическим источником.
Башкирские термины родства в основном являются частью основного словарного фонда общенародного башкирского языка. Это объясняется 1 Ф. Э н г е л ь с . Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1948, стр. 36.
2 Там же, стр. 37.
123
В своем классическом произведении «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельс подчеркивает важное значение терминов, выражающих родственные отношения внутри той или иной формы семьи: «Обозначения: отец, ребенок, брат, сестра — не какие-то лишь почетные звания, а звания, которые влекут за собой вполне определенные, весьма серьезные взаимные обязательства, совокупность которых составляет существенную часть общественного строя этих народов»1.
Система терминов родства сохраняется очень долго, указывает Ф. Энгельс, она существует в течение столетий даже после замены одной родственной системы новой: «В то время как семья продолжает жить, система родства окостеневает, и в то время как последняя продол жает существовать в силу привычки, семья перерастает ее рамки. Но с такой же достоверностью, с какой Кювье по найденным около Парижа костям скелета сумчатого животного мог заключить, что этот скелет принадлежал сумчатому животному и что там когда-то жили вымершие сумчатые животные, — с такой же достоверностью можем мы по истори чески дошедшей до нас системе родства заключить, что существовала соответствующая ей вымершая форма семьи»2.
Значительную ценность представляет изучение терминов родства, которые возникли в глубокой древности.
Изучение терминов родства в сравнительно-историческом плане важно не только с точки зрения лингвистики, но и с точки зрения этнографии и истории. Следовательно, термины родства являются важным историческим и этнографическим источником.
Башкирские термины родства в основном являются частью основного словарного фонда общенародного башкирского языка. Это объясняется 1 Ф. Э н г е л ь с . Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1948, стр. 36.
2 Там же, стр. 37.
123
