ставляли лишь Ш. Худайбердин, М. Гафури, Д. Юлтый, Г. Гумер, С. Кудаш, А. Тагиров, Б. Ишемгулов, Ш.Фидаи, то в двадцатых годах к ним присоединились Т. Янаби, Г. Давлетшин, А. Карнай, Г. Хайри, И. Насыри, X. Дав летшина, С. Агиш. Башкирская проза перешагнула рамки требований периодической печати и вышла на просторы эпической прозы.
Однако ускорившийся процесс формирования башкир ской прозы, ее жанров протекал не гладко. Литература впадала порой в идейно-эстетические уклоны, которые ме шали ее росту.
Резолюция Центрального Комитета РКП (б) «О поли тике партии в области художественной литературы» от 18 июля 1925 года оказала большое влияние на общее развитие литературы, стимулировала поиски ■ стилей и форм. Это особенно ясно проявилось в литературной кри тике, в ходе споров вокруг литературных течений, литера турного наследия, традиций и новаторства, спицифики башкирской литературы. Их идейно-эстетическая суть вы явилась в ходе дискуссии, к'отора» шла в 1927 году на страницах газеты «Башкортостан». Организовав словес ную перепалку, X. Габитов и другие старались доказать, чтр национальная особенность и самобытность башкир ской литературы состоит в том, что она свободна от влия ния русской, татарской и вообще других литератур, что> она национально ‘ ограниченная «сельская литература,, основанная на фольклоризме». День выхода (авгует 1924) газеты «Башкортостан» на чистом башкирском языке (до этого в ней публиковались статьи и на татарском языке) X. Габитов называл датой зарождения башкирской нацио нальной литературы. Этим он механически перечеркивал до- и послереволюционный период нашей литературы.. В башкирской литературной критике была и другая груп па, которая представляла прямую противоположность этой. Например, X. Наум, Ш. Шагар в своих статьях отрицали национальную особенность литературы. Они отстаивали идею отказа от литературно-художественных традиций, идейно-эстетического опыта, проповедовали идею создания национальной пролетарской литературы.
В этих условиях.в борьбе за правильный путь разви тия литературы большую роль сыграла позиция таких из вестных писателей, как М. Гафури, Д. Юлтый, Т. Янаби, III. Ишемгул. В стихотворениях М. Гафури «Небесные пес ни», Д. Юлтыя «Поэту неба» (1922), «Сердце поэта» (1922), «Не воскрешайте мертвое» (1923) прозвучало выступление 51
Однако ускорившийся процесс формирования башкир ской прозы, ее жанров протекал не гладко. Литература впадала порой в идейно-эстетические уклоны, которые ме шали ее росту.
Резолюция Центрального Комитета РКП (б) «О поли тике партии в области художественной литературы» от 18 июля 1925 года оказала большое влияние на общее развитие литературы, стимулировала поиски ■ стилей и форм. Это особенно ясно проявилось в литературной кри тике, в ходе споров вокруг литературных течений, литера турного наследия, традиций и новаторства, спицифики башкирской литературы. Их идейно-эстетическая суть вы явилась в ходе дискуссии, к'отора» шла в 1927 году на страницах газеты «Башкортостан». Организовав словес ную перепалку, X. Габитов и другие старались доказать, чтр национальная особенность и самобытность башкир ской литературы состоит в том, что она свободна от влия ния русской, татарской и вообще других литератур, что> она национально ‘ ограниченная «сельская литература,, основанная на фольклоризме». День выхода (авгует 1924) газеты «Башкортостан» на чистом башкирском языке (до этого в ней публиковались статьи и на татарском языке) X. Габитов называл датой зарождения башкирской нацио нальной литературы. Этим он механически перечеркивал до- и послереволюционный период нашей литературы.. В башкирской литературной критике была и другая груп па, которая представляла прямую противоположность этой. Например, X. Наум, Ш. Шагар в своих статьях отрицали национальную особенность литературы. Они отстаивали идею отказа от литературно-художественных традиций, идейно-эстетического опыта, проповедовали идею создания национальной пролетарской литературы.
В этих условиях.в борьбе за правильный путь разви тия литературы большую роль сыграла позиция таких из вестных писателей, как М. Гафури, Д. Юлтый, Т. Янаби, III. Ишемгул. В стихотворениях М. Гафури «Небесные пес ни», Д. Юлтыя «Поэту неба» (1922), «Сердце поэта» (1922), «Не воскрешайте мертвое» (1923) прозвучало выступление 51
