яии того, какие испытания выпали на долю героя и как о« преодолел их. Поэтому, какими бы разнообразными по, форме и содержанию они бы ни были, всем им присущи масштабность, острота проблемы, драматическая глубина, главное — эпическая широта.
Романы о войне можно было бы назвать новым истог рическим эпосом. Эти поиски, судя по их художественной сути, можно было бы определить как обновление традиций. Потому что в последние годы развитие башкирской прозы «с одинаковым успехом шло и вширь (количественная сто рона), и в глубину (показатель качества).
Успех романов о войне заключается в том, что в них ,преобладает документально-достоверная основа. А. Чаны- шев, например, в романе «Кленот беркута» сам же сооб щает о «вручении большой книги в красивом переплетем Азамату Иргалину—герою романа — секретарем Башкир ского. областного-комитета партии. «Эта так называемая «нига состоит из чистых страниц белой бумаги. Но на её ■обложке золотом вычерчены такие слова: «История 1292-го Башкирского тан коистреб и тел ьн ого артиллерийского полка имени Салавата Юлаева».
— Вот тебе, брат, чистая бумага — книга. Наполни ее записями о боевых делах вашего полка, и сам возвращайся целым-невредимым,— говорит секретарь обкома.
Автор широко использует документальный материал. Весь роман — это дневник, заполненный Азаматом Ирга- линым. Такая традиция для башкирской прозы сама по ■себе не нова. Еще в начале тридцатых годов А. Тагиров, Д . Юлтый написали свои романы в виде дневниковых за" писей солдата. Эта же форма применялась и позднее. В частности, например, документальная повесть «На огнен-' ных копытах» А. Ихсанова построена на последовательном •описании жизни и боевых действий Башкирской кавалерий- •ской дивизии. Солдатский дневник в таких документальных книгах дается как неразрывная связь судеб целой страны и отдельной личности.
Если в романе А. Чанышева «Клекот беркута» боевой путь полка описывается через дневниковые записи Азамата' Иргалина, то в романе «Вдовы не плачут» И. Абдуллина повествование называется «Тетрадью», вернее «Тетрадью жизненного пути Альфии».
Но это не говорит об однообразии форм, о бедности .литературных приемов в современных романах о войне. И. Абдуллин, например, «жизненную тетрадь» своей герои ни дает в богатых полуприключенческих ситуациях, при сущих жизни разведчиков, а у Ш. Биккула приключенчес- 320
Романы о войне можно было бы назвать новым истог рическим эпосом. Эти поиски, судя по их художественной сути, можно было бы определить как обновление традиций. Потому что в последние годы развитие башкирской прозы «с одинаковым успехом шло и вширь (количественная сто рона), и в глубину (показатель качества).
Успех романов о войне заключается в том, что в них ,преобладает документально-достоверная основа. А. Чаны- шев, например, в романе «Кленот беркута» сам же сооб щает о «вручении большой книги в красивом переплетем Азамату Иргалину—герою романа — секретарем Башкир ского. областного-комитета партии. «Эта так называемая «нига состоит из чистых страниц белой бумаги. Но на её ■обложке золотом вычерчены такие слова: «История 1292-го Башкирского тан коистреб и тел ьн ого артиллерийского полка имени Салавата Юлаева».
— Вот тебе, брат, чистая бумага — книга. Наполни ее записями о боевых делах вашего полка, и сам возвращайся целым-невредимым,— говорит секретарь обкома.
Автор широко использует документальный материал. Весь роман — это дневник, заполненный Азаматом Ирга- линым. Такая традиция для башкирской прозы сама по ■себе не нова. Еще в начале тридцатых годов А. Тагиров, Д . Юлтый написали свои романы в виде дневниковых за" писей солдата. Эта же форма применялась и позднее. В частности, например, документальная повесть «На огнен-' ных копытах» А. Ихсанова построена на последовательном •описании жизни и боевых действий Башкирской кавалерий- •ской дивизии. Солдатский дневник в таких документальных книгах дается как неразрывная связь судеб целой страны и отдельной личности.
Если в романе А. Чанышева «Клекот беркута» боевой путь полка описывается через дневниковые записи Азамата' Иргалина, то в романе «Вдовы не плачут» И. Абдуллина повествование называется «Тетрадью», вернее «Тетрадью жизненного пути Альфии».
Но это не говорит об однообразии форм, о бедности .литературных приемов в современных романах о войне. И. Абдуллин, например, «жизненную тетрадь» своей герои ни дает в богатых полуприключенческих ситуациях, при сущих жизни разведчиков, а у Ш. Биккула приключенчес- 320
