Научное наследие государственных деятелей, стоявших у истоков создания Башкирской республики орхоно-енисейскую руническую письменность. В работе даны и гра фические примеры башкирских тамг. Автор приводит и такой пример: в его родной деревне Мрясово существует 4 родовых подразделения (ара). Каждое родовое подразделение имело собственную тамгу, в част ности, представители ара «кусей» имели тамгу «эт» («собака»), ара «нугай» — тамгу «аурна» («моталка для наматывания ниток»), ара «бо лот» — тамгу «хэнэк» («вилы»), ара «һалауар» — тамгу «сумес» («ков- ш»)1. В целом, указанная работа представляет значительный интерес для лингвистов, историков и этнографов.
Сагит Мрясов в своих работах попытался освоить главнейшие идеи и достижения передовой дореволюционной (в том числе зарубежной) и советской исторической науки применительно к национальной исто рии башкир. В его взглядах мы видим свободу и свежесть мыслей, еще не ограниченную марксистской идеологией. Многие его идеи застав ляют нас по-новому взглянуть на отдельные моменты истории башкир, толкают к пересмотру устоявшихся в последующие годы в советской науке взглядов, превратившихся в незыблемые, привычные стереотипы. Несомненно, в его идеях виден и определенный эклектизм, обусловлен ный общим состоянием тогдашней исторической науки в целом, баш кирской, в частности. В целом, С. Г. Мрясов внес большой вклад в раз витие исторической науки в Башкортостане, недостаточно оцененный до сих пор. Как писал профессор М. М. Кульшарипов, он «стоял у исто ков научного башкироведения»2.
Ш. Н. Исянгулов 1 Мирасов С. Первобытная культура человечества (рождение языка, цифр, тамг, письма и алфавита). Уфа, 1926. С. 32. На башк. яз.
2 Кульшарипов М. М. Сагит Мрясов // Ватандаш. 2009. № 6. С. 64.
------------------------------------------------- 343 -------------------------------------------------
Сагит Мрясов в своих работах попытался освоить главнейшие идеи и достижения передовой дореволюционной (в том числе зарубежной) и советской исторической науки применительно к национальной исто рии башкир. В его взглядах мы видим свободу и свежесть мыслей, еще не ограниченную марксистской идеологией. Многие его идеи застав ляют нас по-новому взглянуть на отдельные моменты истории башкир, толкают к пересмотру устоявшихся в последующие годы в советской науке взглядов, превратившихся в незыблемые, привычные стереотипы. Несомненно, в его идеях виден и определенный эклектизм, обусловлен ный общим состоянием тогдашней исторической науки в целом, баш кирской, в частности. В целом, С. Г. Мрясов внес большой вклад в раз витие исторической науки в Башкортостане, недостаточно оцененный до сих пор. Как писал профессор М. М. Кульшарипов, он «стоял у исто ков научного башкироведения»2.
Ш. Н. Исянгулов 1 Мирасов С. Первобытная культура человечества (рождение языка, цифр, тамг, письма и алфавита). Уфа, 1926. С. 32. На башк. яз.
2 Кульшарипов М. М. Сагит Мрясов // Ватандаш. 2009. № 6. С. 64.
------------------------------------------------- 343 -------------------------------------------------
