двоевластия в стране и пробуждение национальных регионов империи.
ОБРАЗОВАНИЕ И КУЛЬТУРА Представить башкир до Октябрьской революции безграмот ными, нацией без школ, было выгодно определенным кругам им перии. Это была своеобразная политика утверждения шовинисти ческих амбиций многочисленного имперского народа, чтобы вы травить историческую память малочисленных народов.
В действительности же возникновение массовых школ в Баш кортостане связано с проникновением исламской религии и культуры в страну башкир. Вместе с исламской религией в X-XI в.в. стали строиться мечети и рядом с ними религиозные школы- медресе. В этом нет ничего удивительного. У всех народов воз никновение школьного образования связано с распространением своей религии. Просветитель башкирского народа Риза Фахрет- динов считал, что история мусульманских школ-медресе на Юж ном Урале начинается намного раньше XVI века. Эти медресе развивались как центры образовательно-воспитательных учреж дений восточно-мусульманского типа. Поэтому будет неправиль ным представить их как в повести (пьесе) М.Гафури «Черноли кие» - мрачными, низенькими, полуосвещенными, где комнаты одновременно служили и классами, спальней и столовой. К кон цу XVIII века в Оренбургской губернии насчитывалось более 100 известных медресе и мектебе. Если в исторических источниках указывается, что до XVI-XVII в.в. обучением башкир арабской письменности и воспитанием их по основам Корана и шариата за нимались только приезжие и приглашенные миссионеры из Буха ры, Багдада и других исламских центров, то к концу XVII века из среды образованных башкир выдвинулись известные абызы, и они возложили на себя все образовательных и воспитательные функции. Без наличия определенной народной школы не могли отшлифовываться и сохраняться народные эпосы, сказки, леген ды, кубаиры и множество лирических песен народа. В них люди воспевали предводителей башкирских восстаний Алдара-батыра, Батыршу, Карахакала, Салавата, героев войны 1812 года и геро- ев-одиночек Буранбая, Шагибарака, Ишемгула и многих других.
79
ОБРАЗОВАНИЕ И КУЛЬТУРА Представить башкир до Октябрьской революции безграмот ными, нацией без школ, было выгодно определенным кругам им перии. Это была своеобразная политика утверждения шовинисти ческих амбиций многочисленного имперского народа, чтобы вы травить историческую память малочисленных народов.
В действительности же возникновение массовых школ в Баш кортостане связано с проникновением исламской религии и культуры в страну башкир. Вместе с исламской религией в X-XI в.в. стали строиться мечети и рядом с ними религиозные школы- медресе. В этом нет ничего удивительного. У всех народов воз никновение школьного образования связано с распространением своей религии. Просветитель башкирского народа Риза Фахрет- динов считал, что история мусульманских школ-медресе на Юж ном Урале начинается намного раньше XVI века. Эти медресе развивались как центры образовательно-воспитательных учреж дений восточно-мусульманского типа. Поэтому будет неправиль ным представить их как в повести (пьесе) М.Гафури «Черноли кие» - мрачными, низенькими, полуосвещенными, где комнаты одновременно служили и классами, спальней и столовой. К кон цу XVIII века в Оренбургской губернии насчитывалось более 100 известных медресе и мектебе. Если в исторических источниках указывается, что до XVI-XVII в.в. обучением башкир арабской письменности и воспитанием их по основам Корана и шариата за нимались только приезжие и приглашенные миссионеры из Буха ры, Багдада и других исламских центров, то к концу XVII века из среды образованных башкир выдвинулись известные абызы, и они возложили на себя все образовательных и воспитательные функции. Без наличия определенной народной школы не могли отшлифовываться и сохраняться народные эпосы, сказки, леген ды, кубаиры и множество лирических песен народа. В них люди воспевали предводителей башкирских восстаний Алдара-батыра, Батыршу, Карахакала, Салавата, героев войны 1812 года и геро- ев-одиночек Буранбая, Шагибарака, Ишемгула и многих других.
79
