тия в районе, - первое по реке Таналык и второе по реке Ташла, - которые сегодня остались под водохранилищами этих рек, под твердили правильность его гипотезы.
Бели хайбуллинцы до сих пор гордились лишь сохранивши мися историческими царскими курганами древних савроматов и сарматов раннежелезного века, то теперь они узнали, что рай он их стал в центре теории «Страны городов». Естественно, се годня на карте «Страны городов» и сегодняшнего нашего райо на нет, как и нет древней Гунской державы, Тюркского и Хазар ского каганатов, Великой Болгарии и средневековой империи Чингизидов. Но мне, как учителю истории, кажется, что их по мнят вся южно-уральская степь и отроги гор Урал-тау, помнят тех, кто поил своих коней в водах Урала (Яик), Таналыка, Сак- мара, Зилаира, Касмарта, Эйека и других реках, и хранят память бесчисленные курганы тех народов, и они ждут новых исследо вателей, что, несомненно, является задачей не только археоло гов, но и краеведов-историков района. Ведь эти курганы, раз бросанные по всей южно-уральской степи являются начальной историей тюркоязычных народов Урало-Волжского региона древних булгар, мадьяр, чувашей, башкир, кумыков, ногайцев и других. Они вводят нас в мир, увиденный глазами араба Ибн Фадлана и Идриси, так же в мир башкирских племен, сражав шихся с татаро-монгольскими завоевателями в течение 14 лет, и в страну племен бала-башняков, сражавшихся против войск Тимура - «властелина народов Средней Азии». Наша история в составе Российской империи так же была историей борьбы за договорные отношения с самодержавием, за автономию баш кирского края, а XX век стал историей борьбы за суверенитет Башкортостана. Таковой, в частности, была вся история «малых народов» Российской Федерации.
Каждый народ формировался и живет на определенной тер ритории. Она есть его этническая территория, его родина. Не его вина, если через какое-то время этот народ на собственной родине оказывался в численном меньшинстве. К сожалению, порой башкирам (как и другим «малым народам») приходится доказывать свое право называться коренным народом своей эт нической родины. Однако они сегодня осуществляют на ней свое право на национальное самоопределение, активно участву 5
Бели хайбуллинцы до сих пор гордились лишь сохранивши мися историческими царскими курганами древних савроматов и сарматов раннежелезного века, то теперь они узнали, что рай он их стал в центре теории «Страны городов». Естественно, се годня на карте «Страны городов» и сегодняшнего нашего райо на нет, как и нет древней Гунской державы, Тюркского и Хазар ского каганатов, Великой Болгарии и средневековой империи Чингизидов. Но мне, как учителю истории, кажется, что их по мнят вся южно-уральская степь и отроги гор Урал-тау, помнят тех, кто поил своих коней в водах Урала (Яик), Таналыка, Сак- мара, Зилаира, Касмарта, Эйека и других реках, и хранят память бесчисленные курганы тех народов, и они ждут новых исследо вателей, что, несомненно, является задачей не только археоло гов, но и краеведов-историков района. Ведь эти курганы, раз бросанные по всей южно-уральской степи являются начальной историей тюркоязычных народов Урало-Волжского региона древних булгар, мадьяр, чувашей, башкир, кумыков, ногайцев и других. Они вводят нас в мир, увиденный глазами араба Ибн Фадлана и Идриси, так же в мир башкирских племен, сражав шихся с татаро-монгольскими завоевателями в течение 14 лет, и в страну племен бала-башняков, сражавшихся против войск Тимура - «властелина народов Средней Азии». Наша история в составе Российской империи так же была историей борьбы за договорные отношения с самодержавием, за автономию баш кирского края, а XX век стал историей борьбы за суверенитет Башкортостана. Таковой, в частности, была вся история «малых народов» Российской Федерации.
Каждый народ формировался и живет на определенной тер ритории. Она есть его этническая территория, его родина. Не его вина, если через какое-то время этот народ на собственной родине оказывался в численном меньшинстве. К сожалению, порой башкирам (как и другим «малым народам») приходится доказывать свое право называться коренным народом своей эт нической родины. Однако они сегодня осуществляют на ней свое право на национальное самоопределение, активно участву 5
