и других народов Поволжья и Урала. «Со второй половины XVII в., - писал И.П.Руденко, - начинается эпоха башкирских бунтов против русской власти». Вспыхивающие одно за другим, восста ния служили основной формой борьбы башкирского народа за национальное существование и национальные права.
Идеологической основой всех башкирских восстаний явились Жалованные грамоты башкирским племенам Ивана IV. Восста ния являлись ответной Мерой на нарушения условий договора между ними и царизмом, в рамках которого башкиры отстаивали свои права. Участие в восстаниях всех слоев башкирского населе ния объясняется очень просто: 1. После присоединения Башкирии к Русскому государству башкирские феодалы, которые в основном до этого занимались распределением земли между общинниками в своих родовых подразделениях, были отчуждены от этого права, как и были от чуждены в правах припуска на земли общины. Царские офици альные власти с середины XVII в. от биев, тарханов, затем и от начальников кантонов потребовали руководствоваться только российскими законами, чем и были последние недовольны.
2. После присоединения Башкирии к Русскому государству служители исламской религии (они представляли самую влия тельную социальную группу) стали подвергаться различным го нениям, а их единоверцы ущемляться, и всюду стала насильст венно насаждаться христианская вера. С этим большая часть ду ховенства ислама была недовольна и во время восстаний муллы не только были в лагере восставших, но и возглавляли их (Ба- тырша и другие).
С середины XVIII в., особенно после участия башкир в наци онально-освободительной войне под руководством Салавата Юлаева и Кинзи Арсланова, русские колониальные власти из менили политику в сторону веротерпимости, учредив Духовное собрание мусульман (Управление) «для контроля над нехристи- анами края» стали назначать муфтиев, ахунов, кадиев, а на мес тах имамов из числа преданных властям башкир.
Надо иметь в виду и то, что после восстания 1755-1756 г.г. в результате кровавых репрессий властей 50 тыс. башкир с семь ями вынуждены были укрыться в казахских степях. После не скольких лет, по данным русского историка В.Н.Витевского, «к 41
Идеологической основой всех башкирских восстаний явились Жалованные грамоты башкирским племенам Ивана IV. Восста ния являлись ответной Мерой на нарушения условий договора между ними и царизмом, в рамках которого башкиры отстаивали свои права. Участие в восстаниях всех слоев башкирского населе ния объясняется очень просто: 1. После присоединения Башкирии к Русскому государству башкирские феодалы, которые в основном до этого занимались распределением земли между общинниками в своих родовых подразделениях, были отчуждены от этого права, как и были от чуждены в правах припуска на земли общины. Царские офици альные власти с середины XVII в. от биев, тарханов, затем и от начальников кантонов потребовали руководствоваться только российскими законами, чем и были последние недовольны.
2. После присоединения Башкирии к Русскому государству служители исламской религии (они представляли самую влия тельную социальную группу) стали подвергаться различным го нениям, а их единоверцы ущемляться, и всюду стала насильст венно насаждаться христианская вера. С этим большая часть ду ховенства ислама была недовольна и во время восстаний муллы не только были в лагере восставших, но и возглавляли их (Ба- тырша и другие).
С середины XVIII в., особенно после участия башкир в наци онально-освободительной войне под руководством Салавата Юлаева и Кинзи Арсланова, русские колониальные власти из менили политику в сторону веротерпимости, учредив Духовное собрание мусульман (Управление) «для контроля над нехристи- анами края» стали назначать муфтиев, ахунов, кадиев, а на мес тах имамов из числа преданных властям башкир.
Надо иметь в виду и то, что после восстания 1755-1756 г.г. в результате кровавых репрессий властей 50 тыс. башкир с семь ями вынуждены были укрыться в казахских степях. После не скольких лет, по данным русского историка В.Н.Витевского, «к 41
