Советов аксакалов и т.д. Впитавшие в себя все эти качества башкиры долго выступали по любому вопросу совместно. Они ясак, затем другие повинности-налоги, старались вносить тюба- аймаками, родовыми подразделениями и всем родом, а в поздние времена сельскими общинами, юртами, волостями, уездами и т.д. Справки об уплате налогов и множества повинностей они старались сохранить как «талисманы», охраняющие их от всех невзгод, передавая их из одного поколения в другое. «Многие казенные бумаги об уплате поземельного налога нашими Куна ками деревни Акъюлово в г. Оренбург и г. Орск мы сохраняли до вступления в колхоз «Кызылтан». Все они были переданы в правление колхоза, а они затем кем-то были потеряны, по неиз вестным нам причинам», - говорил в 1951 году в своих воспоми наниях 69-летний житель дер. Акьюл Акъюлов Якуп М. (запи си Р.Н.).
В документах говорится, что башкиры платили ясак в казну со своих вотчин (поземельный налог) и подымный налог по 4 коп. со двора. Кроме них были косвенные налоги, как пошлины с продажи лошадей и любого скота, меда, воска, леса и т.д. Как указывает Н. В. Устюгов, «в 30-е годы XVIII века был введен новый ясачный оклад, который был выше прежнего, на что башкиры ответили отказом платить ясак по новому окладу», за являя: «...им-де и по старому окладу ... государству ясаку добыть стало негде». С периода реализации проекта Оренбургской экс педиции И.К.Кириллова население обязали платить оброк с ко жи каждой битой лошади, с бани, мельницы, дуг и хомутов, мостов, прорубей, ворот, с калыма отданного родителям невес ты, и с многих сторон жизни башкира.
С другой стороны, вотчинное право башкир сохраняло наци- онально-сословную специфику в уже ставшем многонациональ ном крае, и служило принципиальной отличительной чертой че ловека башкирской национальности, юридически выделяя его среди других. Это обстоятельство учитывалось русским прави тельством, которому было выгодно противопоставлять башкир другим народам. Вместе с тем власти непрерывно нарушали это право, когда это было выгодно им. Колонизация сопровожда лась проникновением в край православной церкви, как это бы ло в краях мокшы (мордва), чуваш, мари, татар, коми-пермяков 40
В документах говорится, что башкиры платили ясак в казну со своих вотчин (поземельный налог) и подымный налог по 4 коп. со двора. Кроме них были косвенные налоги, как пошлины с продажи лошадей и любого скота, меда, воска, леса и т.д. Как указывает Н. В. Устюгов, «в 30-е годы XVIII века был введен новый ясачный оклад, который был выше прежнего, на что башкиры ответили отказом платить ясак по новому окладу», за являя: «...им-де и по старому окладу ... государству ясаку добыть стало негде». С периода реализации проекта Оренбургской экс педиции И.К.Кириллова население обязали платить оброк с ко жи каждой битой лошади, с бани, мельницы, дуг и хомутов, мостов, прорубей, ворот, с калыма отданного родителям невес ты, и с многих сторон жизни башкира.
С другой стороны, вотчинное право башкир сохраняло наци- онально-сословную специфику в уже ставшем многонациональ ном крае, и служило принципиальной отличительной чертой че ловека башкирской национальности, юридически выделяя его среди других. Это обстоятельство учитывалось русским прави тельством, которому было выгодно противопоставлять башкир другим народам. Вместе с тем власти непрерывно нарушали это право, когда это было выгодно им. Колонизация сопровожда лась проникновением в край православной церкви, как это бы ло в краях мокшы (мордва), чуваш, мари, татар, коми-пермяков 40
