ОТ АВТОРА Мое обращение к историческому прошлому юго-восточных башкирских племен, и прежде всего, к судьбе усерган-хайбул- линцев, не было случайным. Просматривая простые физичес кие и исторические карты, мы видим, как в древности, находясь в центре «Великого/пояса степей», затем притесненные другими племенами и народами к лесистым горам Южного Урала, древ ние башкиры связывали, два мира - мир полуоседлых земледель- цев-скотоводов и охотников с миром скотоводов-кочевников степей. Кем бы они ни были эти древние люди, - все же именно они давали возможность жить другим, взаимно обогащая и до полняя друг друга. Доказательством правильности такого пред положения являются археологические открытия историками остатков культуры этих народов под названиями «Таналык» и «Аркаим», находящиеся в 16 и в 110 км от районного центра хайбуллинцев.
Было время, когда жизнь коренных народов (колониальных и полуколониальных) объявляли «неисторической», т.е. их рас сматривали как народы, не имеющие своей культуры, истории и письменности. Обнаруженные на их территории памятники вы сокой древней культуры - типа Аркаима, Таналык, Ташла, при знавались творениями «неизвестных предков европеоидной ра сы». Традиционная историография историю многих народов по сей день старается начинать только с появления письменных па мятников, при этом закрывая глаза в свое же утверждение, что письменность в прошлом имело не более трех процентов наро дов Земли.
Человек ищет своих предков и собственную историю не ра ди того, чтобы быть ближе К'великокняжескому месту, как это делали русские бояры, и не ради того, чтобы отомстить роду з
Было время, когда жизнь коренных народов (колониальных и полуколониальных) объявляли «неисторической», т.е. их рас сматривали как народы, не имеющие своей культуры, истории и письменности. Обнаруженные на их территории памятники вы сокой древней культуры - типа Аркаима, Таналык, Ташла, при знавались творениями «неизвестных предков европеоидной ра сы». Традиционная историография историю многих народов по сей день старается начинать только с появления письменных па мятников, при этом закрывая глаза в свое же утверждение, что письменность в прошлом имело не более трех процентов наро дов Земли.
Человек ищет своих предков и собственную историю не ра ди того, чтобы быть ближе К'великокняжескому месту, как это делали русские бояры, и не ради того, чтобы отомстить роду з
