могло проходить незамеченным мимо политики российских вла стей. Даже великокняжеские (царские) чиновники были удивле ны тем, что край был аккуратно разделен между улусами (воло стями их стали называть сами русские) родо-племенных групп, которые назывались по имени башкирских племен. Каждый из улусов располагал высокообразованными ахунами, имамами. В частности, все усерганские деревни имели свои мечети, но по сле башкирских восстаний 1662-1664 годов, во главе которого стояли в Ногайской дороге три брата Давлетбаевы, мечети баш кирских деревень были сожжены. Мы говорим так, потому что после каждого подавленного восстания царские власти вновь подтверждали свою верность «Пожалованной грамоте башки рам», врученный им Иваном IV. В 1681 году башкиры Сибир ской и Ногайской дорог вновь вынуждены были подняться «за веру, земли и порядки (права), утвержденные между ними и Иваном IV». Русским властям удалось при помощи 40 тыс. калмыков-иноверцев и их хана Аюка в 1683 году подавить вос стание башкир. Сохранившиеся русские архивные материалы рассказывают о том, что во главе восставших стояли священно служители - имамы и башкирские баи-феодалы. (ЦГАДА, ф. 248, кн. 132, л. 38 об.). Эти и последующие башкирские восста ния доказывают о прочном соединении ислама с образом жизни, быта и обычаев народа, т.е с религией, без которой народ не мог себя представить.
Таким образом, усерганы до вхождения в состав русского го сударства прочно находились в составе исламского мира, что объясняет длительность процесса колонизации юго-восточного Башкортостана, а не то, что «русским легко было построить крепости в верховьях Камы и Иделя, чем в глубоких лесах и сте пях Башкирии». В усерганской земле, как и во владениях бур- зян, тангаур, кипчак, тамьян того периода, мы видим предводи телей родовых подразделений и племен в лице образованных абызов, биев и князей - «верных мусульман, владеющими двумя или тремя языками». («Шежере усерган»). В частности, во вре мя заключения Договора о вхождении в состав России («Пожа лованная Грамота») князь усерган Бикбау был таким челове ком.
23
Таким образом, усерганы до вхождения в состав русского го сударства прочно находились в составе исламского мира, что объясняет длительность процесса колонизации юго-восточного Башкортостана, а не то, что «русским легко было построить крепости в верховьях Камы и Иделя, чем в глубоких лесах и сте пях Башкирии». В усерганской земле, как и во владениях бур- зян, тангаур, кипчак, тамьян того периода, мы видим предводи телей родовых подразделений и племен в лице образованных абызов, биев и князей - «верных мусульман, владеющими двумя или тремя языками». («Шежере усерган»). В частности, во вре мя заключения Договора о вхождении в состав России («Пожа лованная Грамота») князь усерган Бикбау был таким челове ком.
23
