Ислам всегда был идеологией вертикальной власти и органов управления. Возможно, потому монгольские завоеватели, имея собственную религию, вскоре вынуждены были считаться с ис ламом и вся их верхушка, не говоря о низах монгольского обще ства, прониклась уважением к новой религии. Берке-хан (1255- 1266 г. г.) первый понял необходимость принятия религии поко ренных народов монголами. При нем ислам стал государствен ной религией Золотой Орды.
Ко времени Золотой Орды племенные религии башкир, о ко торых в 921-922 г. г. писал Ибн Фадлан, утратили свое былое влияние. К тому времени монголы находились не только среди башкир, но и среди других народов исламского мира и культуры. Исламизация государства потому сопровождалась не только строительством мечетей, но и созданием при них очагов куль туры и мусульманских школ-медресе. Эти очаги постепенно ста ли центрами грамотности, образования, где в медресе учащихся знакомили не только с основами религии и истории пророков, но также давали основы светских наук - основы географии, ма тематики и литературы. В лучших медресе учащихся знакоми ли с восточной литературой, естественными предметами и обу чали языкам.
Дальнейшая исламизация Золотой Орды связана с именем Узбек-хана (1312-1342 г. г.). Именно он на практике превратил ислам в государственную религию Золотой Орды. Новая рели гия в государстве чингизидов сопровождалась так же строи тельством городов и в них множества мечетей, культовых со оружений - мавзолеев и дворцов в восточном стиле. Их строили в городах Поволжья, Кавказа, Крыма и Средней Азии.
«Археологические материалы свидетельствуют о том, что в XIV веке языческие элементы в захоронениях встречаются как пережитки, а абсолютное большинство погребений совершено по раннемусульманскому обряду. Во второй половине XIV века в Башкирии повсеместно наблюдаются захоронения по ортодок сальному мусульманскому обряду» - пишет Д. Азаматов (8).
Несмотря на успехи распространения ислама, в среде баш кирских племен и родов долго господствовало в быту местное родовое право, исламский шариат пробивался с трудом. Даже в начале XX века шариат и обычное (родовое) право действовали 21
Ко времени Золотой Орды племенные религии башкир, о ко торых в 921-922 г. г. писал Ибн Фадлан, утратили свое былое влияние. К тому времени монголы находились не только среди башкир, но и среди других народов исламского мира и культуры. Исламизация государства потому сопровождалась не только строительством мечетей, но и созданием при них очагов куль туры и мусульманских школ-медресе. Эти очаги постепенно ста ли центрами грамотности, образования, где в медресе учащихся знакомили не только с основами религии и истории пророков, но также давали основы светских наук - основы географии, ма тематики и литературы. В лучших медресе учащихся знакоми ли с восточной литературой, естественными предметами и обу чали языкам.
Дальнейшая исламизация Золотой Орды связана с именем Узбек-хана (1312-1342 г. г.). Именно он на практике превратил ислам в государственную религию Золотой Орды. Новая рели гия в государстве чингизидов сопровождалась так же строи тельством городов и в них множества мечетей, культовых со оружений - мавзолеев и дворцов в восточном стиле. Их строили в городах Поволжья, Кавказа, Крыма и Средней Азии.
«Археологические материалы свидетельствуют о том, что в XIV веке языческие элементы в захоронениях встречаются как пережитки, а абсолютное большинство погребений совершено по раннемусульманскому обряду. Во второй половине XIV века в Башкирии повсеместно наблюдаются захоронения по ортодок сальному мусульманскому обряду» - пишет Д. Азаматов (8).
Несмотря на успехи распространения ислама, в среде баш кирских племен и родов долго господствовало в быту местное родовое право, исламский шариат пробивался с трудом. Даже в начале XX века шариат и обычное (родовое) право действовали 21
