75 ком усложнилась, произошло социальное расслоение, в обществе возникли мало пересекающиеся между собой слои, властные отношения как в республике, так и в целом в РФ, претерпели корен- ные изменения, в мире усилились глобализационные процессы, оказывающие непосредственное воздействие и на наше общество.
КОГДА ВОЗМОЖНОСТЕЙ СТАЛО БОЛЬШЕ...
Казалось бы, дела должны были пойти еще лучше теперь, когда появились управленческие, аналитические и медийные структуры в регионе и в центре, расширились возможности для уча- стия в федеральных этнокультурных проектах. Существуют Исполком конгресса татар, действуют Ассамблея народов Татарстана и Дом дружбы, Кабинет Министров РТ составляет и реализует государственные программы по национальным и языковым вопросам. Правда, демократия практи- чески отсутствует, решения готовятся и принимаются узким кругом государственной бюрократии. На этом фоне у татарского сообщества проблем на национально-культурном, образовательном и языковом фронте стало больше, а способов их решения – все меньше.
Между тем этническое самосознание всех народов, особенно крупных, растет, как и степень многонациональности российского общества и масштабы миграционных процессов в мире. Те- перь большинство социальных проблем, в том числе и этнонационального характера, не имеют простых решений. Часто они выступают как многофакторный клубок взаимосвязанных явлений. В качестве всем нам хорошо известного примера можно привести постепенную утерю, несмотря на все предпринимаемые меры, позиции татарского языка даже среди самих татар: тут и социаль- но-психологические (нежелание родителей обучать своих детей родному языку), и исторические (связанные с закрытием начиная с 1960-х гг. татарских школ городах, из-за чего многие родители татарской национальности остались без родного языка), и политические (воздействие на языковую ориентацию родителей ликвидации регионального компонента в школах, введение ЕГЭ на русском языке), и глобальные (усиление роли Интернета и др. электронных средств доставки информации, функционирующих в подавляющем большинстве не на татарском) причины.
КТО РАЗВЯЖЕТ ТАТАРСКИЕ УЗЛЫ?
Иногда предлагают простые решения весьма сложных языковых и этнических явлений – вроде того, что больше надо разговаривать на родном языке в семье. Хотя и это абсолютно верная реко- мендация, но если знать, что в Казани на литературном татарском разговаривает только 1/3 татар- ских семей, такой подход надо квалифицировать или как результат полного непонимания реалий, или, что хуже, как желание уйти от решения такого рода трудных проблем. К тому же сейчас моло- дой человек сидит перед компьютером, телевизором, выходит на улицу, идет к друзьям, в школу – и какой «контент», какая среда его там ожидает?
Вопрос: оказался ли готов ВКТ как представительный орган татар к названным фундамен- тальным изменениям в стране и мире? Ответ, я думаю, очевиден: названная общенациональная организация татар к ним оказалась совершенно не готова. Ярчайшим доказательством данного вы- вода является систематическое запаздывание татарского общества и Татарстана перед вводимыми федеральным центром социальными и политическими новшествами.
Мы, татары, будучи отнюдь не бедной на интеллектуалов нацией в последние 10–15 лет факти- чески были заняты реагированием, причем не всегда успешным, на уже принятые Москвой решения вместо того, чтобы работать на опережение. А ведь в нашем недавнем прошлом имелись и положи- тельные примеры дееспособности татар, их умения сработать вовремя и на должном уровне, скажем, как в случае подготовки и принятия в РТ Конституции еще до принятия аналогичного документа РФ. До сих пор нас выручала способность татар к конструктивному взаимодействию с властью и други- ми народами, она нам помогала держаться на уровне, находить партнеров и пути решения проблем.
ЕСТЬ ЛИ ПРОРОКИ В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ?
Что же с нами с тех пор случилось, что у нас сейчас не так? Ответ вообще-то лежит на поверх- ности и при легком напряжении ума вполне доступен. Но так как об этом до сих пор никто внятно
КОГДА ВОЗМОЖНОСТЕЙ СТАЛО БОЛЬШЕ...
Казалось бы, дела должны были пойти еще лучше теперь, когда появились управленческие, аналитические и медийные структуры в регионе и в центре, расширились возможности для уча- стия в федеральных этнокультурных проектах. Существуют Исполком конгресса татар, действуют Ассамблея народов Татарстана и Дом дружбы, Кабинет Министров РТ составляет и реализует государственные программы по национальным и языковым вопросам. Правда, демократия практи- чески отсутствует, решения готовятся и принимаются узким кругом государственной бюрократии. На этом фоне у татарского сообщества проблем на национально-культурном, образовательном и языковом фронте стало больше, а способов их решения – все меньше.
Между тем этническое самосознание всех народов, особенно крупных, растет, как и степень многонациональности российского общества и масштабы миграционных процессов в мире. Те- перь большинство социальных проблем, в том числе и этнонационального характера, не имеют простых решений. Часто они выступают как многофакторный клубок взаимосвязанных явлений. В качестве всем нам хорошо известного примера можно привести постепенную утерю, несмотря на все предпринимаемые меры, позиции татарского языка даже среди самих татар: тут и социаль- но-психологические (нежелание родителей обучать своих детей родному языку), и исторические (связанные с закрытием начиная с 1960-х гг. татарских школ городах, из-за чего многие родители татарской национальности остались без родного языка), и политические (воздействие на языковую ориентацию родителей ликвидации регионального компонента в школах, введение ЕГЭ на русском языке), и глобальные (усиление роли Интернета и др. электронных средств доставки информации, функционирующих в подавляющем большинстве не на татарском) причины.
КТО РАЗВЯЖЕТ ТАТАРСКИЕ УЗЛЫ?
Иногда предлагают простые решения весьма сложных языковых и этнических явлений – вроде того, что больше надо разговаривать на родном языке в семье. Хотя и это абсолютно верная реко- мендация, но если знать, что в Казани на литературном татарском разговаривает только 1/3 татар- ских семей, такой подход надо квалифицировать или как результат полного непонимания реалий, или, что хуже, как желание уйти от решения такого рода трудных проблем. К тому же сейчас моло- дой человек сидит перед компьютером, телевизором, выходит на улицу, идет к друзьям, в школу – и какой «контент», какая среда его там ожидает?
Вопрос: оказался ли готов ВКТ как представительный орган татар к названным фундамен- тальным изменениям в стране и мире? Ответ, я думаю, очевиден: названная общенациональная организация татар к ним оказалась совершенно не готова. Ярчайшим доказательством данного вы- вода является систематическое запаздывание татарского общества и Татарстана перед вводимыми федеральным центром социальными и политическими новшествами.
Мы, татары, будучи отнюдь не бедной на интеллектуалов нацией в последние 10–15 лет факти- чески были заняты реагированием, причем не всегда успешным, на уже принятые Москвой решения вместо того, чтобы работать на опережение. А ведь в нашем недавнем прошлом имелись и положи- тельные примеры дееспособности татар, их умения сработать вовремя и на должном уровне, скажем, как в случае подготовки и принятия в РТ Конституции еще до принятия аналогичного документа РФ. До сих пор нас выручала способность татар к конструктивному взаимодействию с властью и други- ми народами, она нам помогала держаться на уровне, находить партнеров и пути решения проблем.
ЕСТЬ ЛИ ПРОРОКИ В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ?
Что же с нами с тех пор случилось, что у нас сейчас не так? Ответ вообще-то лежит на поверх- ности и при легком напряжении ума вполне доступен. Но так как об этом до сих пор никто внятно
