74 мов. И это даже не районный центр! Мне довелось недавно побывать в этом селе. Я был поражен тем, как его жители смогли сохранить духовные традиции и преуспеть экономически. В Средней Елюзане одиннадцать мечетей, строится двенадцатая. При этом от властей они не просят ничего. Все на свои средства!
Жители строят свою жизнь на принципах махалля – это самодостаточные независимые общи- ны, которые центрируются вокруг мечети. Вопросы решаются советом. Духовные лица и старшее поколение занимаются воспитанием молодежи. Оттого духовная преемственность не прерывается. В селе царит здоровая духовно-нравственная атмосфера. Мечети на джума намазы всегда полные. И стар, и млад знают и чтят татарский язык, с пиететом относятся к исламскому воспитанию. Село не знает, что такое преступность, пьянство, хулиганство и другие пороки современного общества.
Удивительно, но Средняя Елюзань смогла помимо прочего стать и кузницей исламских ка- дров. Нынешние муфтии Пензенской и Саратовской областей Мукаддас Бибарсов и Ислам Даш- кин выходцы этого села, первый заместитель муфтия Башкортостана Аюп Бибарсов также родом из Средней Елюзани. Сами жители говорят, что их успех лишь милость Аллаха и результат стара- тельного и ответственного отношения к своему делу. Село и люди его населяющие уникальны, без преувеличения.
Вот и ответ дремучим либералам: села могут развиваться и процветать в нашей стране, если бу- дут опираться на религиозные ценности, духовность и трудовую старательность. И главное, чтобы не мешали! А уникальный опыт с. Средняя Елюзань надо донести до других селений. Зачем нам чужие модели, если под боком мы имеем лучшие образцы.
Источник: http://ansar.ru/analytics/proekt-liberalov-aglomeracii-protiv-nenuzhnyh- lyudej-ili-kak-stranu-spaset-tatarskoe-selo, 03 декабря 2017.
* * * Дамир Исхаков ВОПРОС ЗНАТОКАМ: КАК НАМ ОБУСТРОИТЬ ТАТАР После VI съезда Всемирного конгресса татар: в чем причина пробуксовки национального развития Известный татарстанский этнолог Дамир Исхаков в колонке, специально написанной для «Реального времени», делится своими размышлениями об итогах VI съезда Всемирного конгресса татар. По мнению ученого, сегодня в работе национальных организаций не хватает плотной работы с экспертным сообществом.
ИДЕИ ИСХОДЯТ ОТ ЗНАТОКОВ Было время, когда несколько продвинутых представителей татарской интеллигенции – обычно это были ученые – могли сообща подготовить достаточно содержательные общенациональные кон- цептуальные документы. Скажем, такое происходило на рубеже 1980–90-х гг., когда готовились про- граммы ТОЦ, на основе которых затем зачастую правительство Татарстана вырабатывало решения государственных органов. В те перестроечные годы и в первые постсоветские годы демократии было побольше и ученые разных направлений, аналитики и публицисты с практическим опытом форму- лировали свободно свое видение, их мотивировала гражданская позиция и общественный долг.
Структуры власти и управления содействовали исследованиям или их заказывали в рамках сво- ей текущей деятельности. И результат был значительный: в 90-е и нулевые годы решения по наци- онально-культурным и общественно-политическим вопросам принимались продуманно и идущие процессы широко освещались в масс-медиа, общественность втягивалась в созидательную дея- тельность и реализацию разных проектов социального характера. Однако с тех пор жизнь слиш-
Жители строят свою жизнь на принципах махалля – это самодостаточные независимые общи- ны, которые центрируются вокруг мечети. Вопросы решаются советом. Духовные лица и старшее поколение занимаются воспитанием молодежи. Оттого духовная преемственность не прерывается. В селе царит здоровая духовно-нравственная атмосфера. Мечети на джума намазы всегда полные. И стар, и млад знают и чтят татарский язык, с пиететом относятся к исламскому воспитанию. Село не знает, что такое преступность, пьянство, хулиганство и другие пороки современного общества.
Удивительно, но Средняя Елюзань смогла помимо прочего стать и кузницей исламских ка- дров. Нынешние муфтии Пензенской и Саратовской областей Мукаддас Бибарсов и Ислам Даш- кин выходцы этого села, первый заместитель муфтия Башкортостана Аюп Бибарсов также родом из Средней Елюзани. Сами жители говорят, что их успех лишь милость Аллаха и результат стара- тельного и ответственного отношения к своему делу. Село и люди его населяющие уникальны, без преувеличения.
Вот и ответ дремучим либералам: села могут развиваться и процветать в нашей стране, если бу- дут опираться на религиозные ценности, духовность и трудовую старательность. И главное, чтобы не мешали! А уникальный опыт с. Средняя Елюзань надо донести до других селений. Зачем нам чужие модели, если под боком мы имеем лучшие образцы.
Источник: http://ansar.ru/analytics/proekt-liberalov-aglomeracii-protiv-nenuzhnyh- lyudej-ili-kak-stranu-spaset-tatarskoe-selo, 03 декабря 2017.
* * * Дамир Исхаков ВОПРОС ЗНАТОКАМ: КАК НАМ ОБУСТРОИТЬ ТАТАР После VI съезда Всемирного конгресса татар: в чем причина пробуксовки национального развития Известный татарстанский этнолог Дамир Исхаков в колонке, специально написанной для «Реального времени», делится своими размышлениями об итогах VI съезда Всемирного конгресса татар. По мнению ученого, сегодня в работе национальных организаций не хватает плотной работы с экспертным сообществом.
ИДЕИ ИСХОДЯТ ОТ ЗНАТОКОВ Было время, когда несколько продвинутых представителей татарской интеллигенции – обычно это были ученые – могли сообща подготовить достаточно содержательные общенациональные кон- цептуальные документы. Скажем, такое происходило на рубеже 1980–90-х гг., когда готовились про- граммы ТОЦ, на основе которых затем зачастую правительство Татарстана вырабатывало решения государственных органов. В те перестроечные годы и в первые постсоветские годы демократии было побольше и ученые разных направлений, аналитики и публицисты с практическим опытом форму- лировали свободно свое видение, их мотивировала гражданская позиция и общественный долг.
Структуры власти и управления содействовали исследованиям или их заказывали в рамках сво- ей текущей деятельности. И результат был значительный: в 90-е и нулевые годы решения по наци- онально-культурным и общественно-политическим вопросам принимались продуманно и идущие процессы широко освещались в масс-медиа, общественность втягивалась в созидательную дея- тельность и реализацию разных проектов социального характера. Однако с тех пор жизнь слиш-
