57 Участники «круглого стола» проанализировали последствия возможного отказа от обяза- тельного изучения татарского языка в школах РТ.
Участники «круглого стола»: Марат Ибляминов – медиаменеджер, создатель популярной татароязычной радиостанции «Тәртип»; Вахит Имамов – писатель, главный редактор газеты «Мәдәни җомга»; Дамир Исхаков – доктор исторических наук, член Исполкома Всемирного конгресса татар; Марат Лотфуллин – старший научный сотрудник Института истории АН РТ, кандидат физи- ко-математических наук; Табрис Яруллин – председатель Всемирного форума татарской молодежи; Рустем Бахтиев – один из авторов учебника «Сәлам», учитель татарского языка и литературы полилингвальной гимназии № 180 Казани, кандидат филологических наук.
Модераторы: Руслан Айсин – политолог; Рашид Галямов – издатель «БИЗНЕС Online».
ДАМИР ИСХАКОВ: «В НАЧАЛЕ 1990-Х ГОДОВ МЫ ПОЧТИ ДОСТИГЛИ ТОГО, ЧТО ИМЕЛИ В НАЧАЛЕ 1920-Х. НО СЕЙЧАС НАС «РАСШИВАЮТ» ОБРАТНО» Модератор: Что стало причиной появления известного путинского заявления в Йошкар-Оле? Как вы вообще его оцениваете? Каковы его последствия с учетом сроков, которые даны генпроку- ратуре на проверку школ в национальных республиках? Можно ли оценить долгосрочные послед- ствия отмены двуязычия в школе?
Дамир Исхаков: Между языком и ментальностью есть очень тонкая связь. Я хочу привести толь- ко два примера, которые будут свидетельствовать о том, что знание татарского языка имеет свою соб- ственную ценность. «Нация» по-татарски называется «милләт». Понятие «нация» идет от nation – это территориально-государственнообразованный народ, если так перевести. А «милләт» – это ислам- ское сообщество, «милләтия исламия». Если внимательно подумать, вы увидите, что есть очень большая разница между категориальными аппаратами. Еще одно такое же понятие, я его как-то при- водил: есть Бог на русском языке, есть наш Аллах, который называется и Тенгри, и Ходай. Вы знаете, Бог триедин, а Аллах – это абстрактная сущность и только в единственном числе.
И если так смотреть за каждым языком, на самом деле за понятийным аппаратом, содержащим- ся в языке, раскрывается внутреннее содержание. И разные народы, которые имеют собственные языки, мыслят совершенно по-разному. Может быть, многие этого еще не понимают, но на самом дело это очень важная вещь, поэтому потеря татарского языка приведет к тому, что мы свой мир, который скрывается за нашим языком, потеряем. Это философское видение.
Что касается содержательной стороны... Я думаю, что путинское заявление, которое прозву- чало в Йошкар-Оле, было тщательно подготовлено его аппаратом. Я внутренний процесс увидел еще гораздо раньше, потому что вместе с ныне покойным Туфаном Миннуллиным участвовал в обсуждении в Госдуме проблемы перехода татарского языка к латинице. Там я увидел, насколько силен шовинизм, который сидел в депутатах, потому что они хотели отбить татарскую попытку изменения алфавита. И сейчас мы имеем политический результат того, что вызревало в россий- ском сообществе. То есть это заявление Путина совершенно не случайное. И для него важно, что- бы прозвучал такой клич: я поддерживаю русских, русский язык. В преддверии выборов для него лично это очень важно, я думаю. Он выбрал такой вариант, и я считаю, что его определенные поли- тические круги поддерживают. Не все, я думаю, в Москве поддерживают, потому что прозвучали и другие возгласы по этому поводу, но выбранная Путиным политическая линия на самом деле является имперской политикой. И, соответственно, нас отбрасывают далеко назад.
Я хочу привести один такой пример: недавно моя аспирантка закончила диссертацию, еще не защитила, которая называется «Нациестроительство в Татарстане в 1920-х годах». Я могу вам
Участники «круглого стола»: Марат Ибляминов – медиаменеджер, создатель популярной татароязычной радиостанции «Тәртип»; Вахит Имамов – писатель, главный редактор газеты «Мәдәни җомга»; Дамир Исхаков – доктор исторических наук, член Исполкома Всемирного конгресса татар; Марат Лотфуллин – старший научный сотрудник Института истории АН РТ, кандидат физи- ко-математических наук; Табрис Яруллин – председатель Всемирного форума татарской молодежи; Рустем Бахтиев – один из авторов учебника «Сәлам», учитель татарского языка и литературы полилингвальной гимназии № 180 Казани, кандидат филологических наук.
Модераторы: Руслан Айсин – политолог; Рашид Галямов – издатель «БИЗНЕС Online».
ДАМИР ИСХАКОВ: «В НАЧАЛЕ 1990-Х ГОДОВ МЫ ПОЧТИ ДОСТИГЛИ ТОГО, ЧТО ИМЕЛИ В НАЧАЛЕ 1920-Х. НО СЕЙЧАС НАС «РАСШИВАЮТ» ОБРАТНО» Модератор: Что стало причиной появления известного путинского заявления в Йошкар-Оле? Как вы вообще его оцениваете? Каковы его последствия с учетом сроков, которые даны генпроку- ратуре на проверку школ в национальных республиках? Можно ли оценить долгосрочные послед- ствия отмены двуязычия в школе?
Дамир Исхаков: Между языком и ментальностью есть очень тонкая связь. Я хочу привести толь- ко два примера, которые будут свидетельствовать о том, что знание татарского языка имеет свою соб- ственную ценность. «Нация» по-татарски называется «милләт». Понятие «нация» идет от nation – это территориально-государственнообразованный народ, если так перевести. А «милләт» – это ислам- ское сообщество, «милләтия исламия». Если внимательно подумать, вы увидите, что есть очень большая разница между категориальными аппаратами. Еще одно такое же понятие, я его как-то при- водил: есть Бог на русском языке, есть наш Аллах, который называется и Тенгри, и Ходай. Вы знаете, Бог триедин, а Аллах – это абстрактная сущность и только в единственном числе.
И если так смотреть за каждым языком, на самом деле за понятийным аппаратом, содержащим- ся в языке, раскрывается внутреннее содержание. И разные народы, которые имеют собственные языки, мыслят совершенно по-разному. Может быть, многие этого еще не понимают, но на самом дело это очень важная вещь, поэтому потеря татарского языка приведет к тому, что мы свой мир, который скрывается за нашим языком, потеряем. Это философское видение.
Что касается содержательной стороны... Я думаю, что путинское заявление, которое прозву- чало в Йошкар-Оле, было тщательно подготовлено его аппаратом. Я внутренний процесс увидел еще гораздо раньше, потому что вместе с ныне покойным Туфаном Миннуллиным участвовал в обсуждении в Госдуме проблемы перехода татарского языка к латинице. Там я увидел, насколько силен шовинизм, который сидел в депутатах, потому что они хотели отбить татарскую попытку изменения алфавита. И сейчас мы имеем политический результат того, что вызревало в россий- ском сообществе. То есть это заявление Путина совершенно не случайное. И для него важно, что- бы прозвучал такой клич: я поддерживаю русских, русский язык. В преддверии выборов для него лично это очень важно, я думаю. Он выбрал такой вариант, и я считаю, что его определенные поли- тические круги поддерживают. Не все, я думаю, в Москве поддерживают, потому что прозвучали и другие возгласы по этому поводу, но выбранная Путиным политическая линия на самом деле является имперской политикой. И, соответственно, нас отбрасывают далеко назад.
Я хочу привести один такой пример: недавно моя аспирантка закончила диссертацию, еще не защитила, которая называется «Нациестроительство в Татарстане в 1920-х годах». Я могу вам
