395 * * * Ильнар Гарифуллин 30 АВГУСТА – ПРАЗДНИК НЕСБЫВШИХСЯ НАДЕЖД 30 августа Татарстан отмечает сразу два праздника: День республики и День города Ка- зани. Празднование дня принятия Декларации о суверенитете Республики Татарстан «маски- руется» теперь такими малозначительными определениями. А ведь именно в этот день 29 лет назад – 30 августа 1990 г. – Верховный Совет еще Татарской АССР принял Декларацию о государ- ственном суверенитете Татарской ССР, которая позволила Татарстану почти войти в число национальных автономий «первого сорта» – союзных республик. Но Татарстан не успел толком воспользоваться такой «привилегией», так как СССР вскоре развалился.
Если рассматривать историю татарского народа последних 200 лет, то всплеск, этапы резкого подъема ее развития всегда приходились на периоды либерализации общественной или религиозной жизни в стране.
По сути, татары тогда запрыгнули в последний вагон уходящего поезда, по максимуму использо- вав возможности, которая дала Перестройка. Поэтому, если рассматривать суверенитет в отрыве от Пе- рестройки и политики демократизации, мы просто не сможем понять, почему энергия народных масс тогда вылилась именно в такой политический проект. А самые большие подъемы были связаны с рево- люциями 1905–07 и 1917 гг.. Внутренняя энергия татарского народа тогда раскрылась самым максималь- ным образом. Свобода действий, творчества, свобода мысли – вот та почва, на которой татарский народ просыпается и движет свою историю вперед. Исключением не стала и перестройка конца 80-х гг. ХХ в.
В то же время суверенизация Татарстана была продолжением строительства Республики и поэтому она самым тесным образом связана с событиями 1920 г. Сразу после создания ТАССР выяснилось, что национальные республики были поделены на «первосортные» (союзные) и «вто- росортные» (автономные). Автономные республики оказались лишенными какой бы то ни было самостоятельности. Поэтому сразу же началась борьба за вхождение ТАССР в состав элитного клуба союзных республик. На этом «сгорела» вся тогдашняя немногочисленная татарская совет- ская политическая элита, стоявшая у истоков создания Татарстана: все эти люди погибли в огне репрессий 1937–1938 гг. Символом этого пути является трагическая судьба Мирсаида Султан-Га- леева, выходца из уфимских татар, положившего свою жизнь сначала на создание Татаро-Башкир- ской республики, а затем и на создание ТАССР.
Татары, имея на момент Февральской революции 1917 г. самые высокие стартовые позиции среди мусульманских народов Российской империи, получили самую куцую автономию.
Куцую как по своим правам, так и по территории, став самым разделенным народом на евразийском пространстве (в Татарстане оказалось не более 25% всех представителей татарской этнонации, а тата- ры в самой республике составили около половины населения). В то же время рядом, в приграничных территориях с Татарстаном, осталось множество территорий с компактным проживанием татарского населения. Т. е. дело было вовсе не в невозможности их включения в состав Татарской республики.
Любая идея превратить маленький клочок земли под названием Татарстан в некую татарскую «резервацию», закрывшись в ее границах, заранее обречена на провал.
Поэтому в корне неверно отделять подписание Декларации о суверенитете 30 августа 1990 г. от борьбы татарского национального движения за самоопределение в 1917–20 гг.
Подписание Декларации о суверенитете в какой-то мере устранило первую несправедливость, да и то лишь на время, т. к. Союз распался, но несправедливость вторая так и осталось.
Она и стала одной из главнейших проблем, которая до сих пор затрудняет полную реализацию прав татарского языка как государственного даже на территории Татарстана. Проблема эта могла бы быть решена, если бы развитие демократических институтов в стране продолжалось теми же тем- пами, с которыми оно началось в конце 1980-х гг. В той же Каталонии, к примеру, каталонцы ныне
Если рассматривать историю татарского народа последних 200 лет, то всплеск, этапы резкого подъема ее развития всегда приходились на периоды либерализации общественной или религиозной жизни в стране.
По сути, татары тогда запрыгнули в последний вагон уходящего поезда, по максимуму использо- вав возможности, которая дала Перестройка. Поэтому, если рассматривать суверенитет в отрыве от Пе- рестройки и политики демократизации, мы просто не сможем понять, почему энергия народных масс тогда вылилась именно в такой политический проект. А самые большие подъемы были связаны с рево- люциями 1905–07 и 1917 гг.. Внутренняя энергия татарского народа тогда раскрылась самым максималь- ным образом. Свобода действий, творчества, свобода мысли – вот та почва, на которой татарский народ просыпается и движет свою историю вперед. Исключением не стала и перестройка конца 80-х гг. ХХ в.
В то же время суверенизация Татарстана была продолжением строительства Республики и поэтому она самым тесным образом связана с событиями 1920 г. Сразу после создания ТАССР выяснилось, что национальные республики были поделены на «первосортные» (союзные) и «вто- росортные» (автономные). Автономные республики оказались лишенными какой бы то ни было самостоятельности. Поэтому сразу же началась борьба за вхождение ТАССР в состав элитного клуба союзных республик. На этом «сгорела» вся тогдашняя немногочисленная татарская совет- ская политическая элита, стоявшая у истоков создания Татарстана: все эти люди погибли в огне репрессий 1937–1938 гг. Символом этого пути является трагическая судьба Мирсаида Султан-Га- леева, выходца из уфимских татар, положившего свою жизнь сначала на создание Татаро-Башкир- ской республики, а затем и на создание ТАССР.
Татары, имея на момент Февральской революции 1917 г. самые высокие стартовые позиции среди мусульманских народов Российской империи, получили самую куцую автономию.
Куцую как по своим правам, так и по территории, став самым разделенным народом на евразийском пространстве (в Татарстане оказалось не более 25% всех представителей татарской этнонации, а тата- ры в самой республике составили около половины населения). В то же время рядом, в приграничных территориях с Татарстаном, осталось множество территорий с компактным проживанием татарского населения. Т. е. дело было вовсе не в невозможности их включения в состав Татарской республики.
Любая идея превратить маленький клочок земли под названием Татарстан в некую татарскую «резервацию», закрывшись в ее границах, заранее обречена на провал.
Поэтому в корне неверно отделять подписание Декларации о суверенитете 30 августа 1990 г. от борьбы татарского национального движения за самоопределение в 1917–20 гг.
Подписание Декларации о суверенитете в какой-то мере устранило первую несправедливость, да и то лишь на время, т. к. Союз распался, но несправедливость вторая так и осталось.
Она и стала одной из главнейших проблем, которая до сих пор затрудняет полную реализацию прав татарского языка как государственного даже на территории Татарстана. Проблема эта могла бы быть решена, если бы развитие демократических институтов в стране продолжалось теми же тем- пами, с которыми оно началось в конце 1980-х гг. В той же Каталонии, к примеру, каталонцы ныне
