335 движение уже есть. Без излишнего пафоса, заорганизованности, без ожидания первых лиц. Это нужно для того, чтобы слободы показали историческое и сегодняшнее культурное богатство, жители позна- комились друг с другом, чтобы на открытый воздух вышли коллективы ДК, школы, училища, вузы, общины мечетей и церквей. Это могла бы быть череда открытых, бесплатных экскурсий, открытых театральных представлений, зарисовок, знакомств-посиделок, настольных игр. В этом случае появился бы более конкретный запрос на общественные пространства. Например, в маленьком Уруссу смогли сделать подобный проект под названием «Место встречи». Несмотря на свою уруссинскую специфику, он мог бы быть перенесен и на почву Казани и Татарских слобод за пределами Татарстана.
Для всего этого нужна системная работа и хотя бы массовый исследовательский интерес к про- блеме. В рамках стратегии развития татар речь может идти о программе реабилитации Татарских слобод. Здесь важно наличие сильной группы юристов, которые, пользуясь правом на реституцию, могли бы возвращать мечети, здания медресе, дома видных татарских деятелей с дальнейшей пе- редачей их татарским автономиям, национальным школам и детским садам. Тем более во многих Татарских слободах уже работают центры татарской культуры, есть откуда стартовать. Теперь же пришло время возрождать в регионах свои образовательные центры по примеру еврейской школы в Казани с ее знаменитым школьным автобусом, который собирает детей со всего города.
При этом происходит стихийный процесс формирования эдаких «Татарских слобод 2.0» на территории современной Казани, и исследователи практически не замечают этого процесса. Так, например, в Салмачах, Клыках, Куюках формируется соседское татарское сообщество. Происхо- дит своеобразное воспроизводство сельского идеала: большой дом, высокий забор, обособленная жизнь. Пока единственным общественным пространством в данных микрорайонах остается ме- четь. Однако укорененность в религии у татар не такая, как 100 лет назад, да и современный ритм жизни формирует иной режим и городские практики. Поэтому новым слободам нужны обществен- ные пространства с учетом этнокультурных особенностей. В деревнях на территории Татарстана отремонтированы или заново отстроены дома культуры, сельские клубы. В Казани же есть посел- ки с большим количеством татарского населения, которые могут быть в несколько раз больше, чем сельское поселение, они сравнимы с райцентром и могут не иметь ни одного общественного про- странства, не видеть ни одного культурного события на своей территории. Если сравнить сельское население и жителей подобных обособленных микрорайонов в Казани, Набережных Челнах, Ниж- некамске, Альметьевске и вокруг них, то татар, живущих на таких территориях, может оказаться даже больше, чем татар, которые действительно живут в настоящих деревнях. И вот этот момент тоже должен быть осмыслен в рамках стратегии развития татарского народа.
Источник: www.business-gazeta.ru/article/404629, 2 декабря 2018.
* * * Рустам Курчаков СОВЕТСКО-СТАЛИНСКОЕ НАСЛЕДСТВО ПО-ПРЕЖНЕМУ СКВОЗИТ ИЗ ВСЕХ ЩЕЛЕЙ «ДЕРЖАВНОГО» УСТРОЙСТВА* КАК ПРЕОДОЛЕТЬ РАЗРЫВ ПОКОЛЕНИЙ Если принять в расчет бесчисленные потрясения прошлого века, то получается, что поколенче- ский разрыв уже превысил человеческий век. Такие потери не проходят даром. И неважно, будете вы диагностировать этот разрыв поколений на примере страны, своего народа или семьи, резуль- тат и симптомы примерно одинаковы, пишет, продолжая цикл исторических заметок, автор «БИЗ- НЕС Online» Рустам Курчаков.
* Часть 13 большой серии статей.
Для всего этого нужна системная работа и хотя бы массовый исследовательский интерес к про- блеме. В рамках стратегии развития татар речь может идти о программе реабилитации Татарских слобод. Здесь важно наличие сильной группы юристов, которые, пользуясь правом на реституцию, могли бы возвращать мечети, здания медресе, дома видных татарских деятелей с дальнейшей пе- редачей их татарским автономиям, национальным школам и детским садам. Тем более во многих Татарских слободах уже работают центры татарской культуры, есть откуда стартовать. Теперь же пришло время возрождать в регионах свои образовательные центры по примеру еврейской школы в Казани с ее знаменитым школьным автобусом, который собирает детей со всего города.
При этом происходит стихийный процесс формирования эдаких «Татарских слобод 2.0» на территории современной Казани, и исследователи практически не замечают этого процесса. Так, например, в Салмачах, Клыках, Куюках формируется соседское татарское сообщество. Происхо- дит своеобразное воспроизводство сельского идеала: большой дом, высокий забор, обособленная жизнь. Пока единственным общественным пространством в данных микрорайонах остается ме- четь. Однако укорененность в религии у татар не такая, как 100 лет назад, да и современный ритм жизни формирует иной режим и городские практики. Поэтому новым слободам нужны обществен- ные пространства с учетом этнокультурных особенностей. В деревнях на территории Татарстана отремонтированы или заново отстроены дома культуры, сельские клубы. В Казани же есть посел- ки с большим количеством татарского населения, которые могут быть в несколько раз больше, чем сельское поселение, они сравнимы с райцентром и могут не иметь ни одного общественного про- странства, не видеть ни одного культурного события на своей территории. Если сравнить сельское население и жителей подобных обособленных микрорайонов в Казани, Набережных Челнах, Ниж- некамске, Альметьевске и вокруг них, то татар, живущих на таких территориях, может оказаться даже больше, чем татар, которые действительно живут в настоящих деревнях. И вот этот момент тоже должен быть осмыслен в рамках стратегии развития татарского народа.
Источник: www.business-gazeta.ru/article/404629, 2 декабря 2018.
* * * Рустам Курчаков СОВЕТСКО-СТАЛИНСКОЕ НАСЛЕДСТВО ПО-ПРЕЖНЕМУ СКВОЗИТ ИЗ ВСЕХ ЩЕЛЕЙ «ДЕРЖАВНОГО» УСТРОЙСТВА* КАК ПРЕОДОЛЕТЬ РАЗРЫВ ПОКОЛЕНИЙ Если принять в расчет бесчисленные потрясения прошлого века, то получается, что поколенче- ский разрыв уже превысил человеческий век. Такие потери не проходят даром. И неважно, будете вы диагностировать этот разрыв поколений на примере страны, своего народа или семьи, резуль- тат и симптомы примерно одинаковы, пишет, продолжая цикл исторических заметок, автор «БИЗ- НЕС Online» Рустам Курчаков.
* Часть 13 большой серии статей.
