332 Немудрено, что даже в Казани местные жители 10 лет назад оказались против переименования улицы Клары Цеткин в улицу Бишбалты, хотя эта улица практически находилась в границах дан- ного поселения. Конечно, на историческую амнезию наслоились сугубо административные мето- ды в переименовании наших улиц. Что делать в этом случае? Напоминать историю, рассказывать ее жителям и доносить информацию о слободе через школы, кружки, находить старожилов, делать выставки старых фотографий, распространять информацию в СМИ и т. д.
«СЧЕТ 7:2, И ОН НЕ В ПОЛЬЗУ ТАТАРСКИХ СЛОБОД» Определить точное количество Татарских слобод пока сложно. По нашим подсчетам, их цифра уже перевалила за 50: от Харбина на востоке до Гданьска на западе и от Тобольска на севере до Ташкента на юге. Где-то это территория этногенеза татар, где-то – результат миграционной политики местных властей или экспансии татарского капитала. Только в Казани существовало 7 слобод, кото- рые можно назвать татарскими, – Старая и Новая, Барудия (Пороховая), Ягодная (Җиләкле), Бишбал- та (Адмиралтейская), Плетени (Пләтән), Колмаметьево (Колмәмәт). К сожалению, об их существо- вании большинство казанцев и не слышали. Татарские слободы разных концов страны могли быть связаны невидимыми узами торгового капитала. Мечети, доходные дома, особняки, построенные на средства Яушевых, Казаковых, Акчуриных, Хусаиновых и т. д., стояли в нескольких городах России.
Духовным и архитектурным каркасом, главным общественным пространством и фактическим административным центром Татарских слобод являлись мечети. Поэтому история слобод вос- создается большей частью на основе документов мусульманских общин – махаллей и рукописей, оставленных имамами мечетей. Лишь начало ХХ в. и разрешение на издание собственных газет дают нам более полное представление о культурной жизни Татарских слобод. Вот только беда в том, что число татар, умеющих читать на старотатарском, не увеличивается. В начале 1990-х был массовый интерес к старотатарскому литературному языку, но он угас.
В современной Казани многим может показаться, что татарское архитектурное наследие города восстановлено сполна. Есть мечеть Кул Шариф, есть Старо-Татарская слобода, есть восстановлен- ные исторические мечети. Однако, не все так гладко. Счет 7:2, и он не в пользу Татарских слобод. Прошло два года с тех пор, как было громко заявлено о реконструкции Ново-Татарской слободы, и два года со времени погрома на кладбище. Здешняя историческая мечеть № 11, или «Белая ме- четь», которой исполнилось 215 лет, не только не вернула себе минарет (дело весьма затратное), но и продолжает существовать в запустении. Мечеть «Иске Таш», построенная по преданию на месте коллективной могилы защитников Казани от войск Ивана Грозного, вынуждена тащить за свой счет ремонт здания, являющегося памятником федерального значения.
В то же время на другом конце исторического центра города восстанавливается храм-памятник вои- нам, павшим при взятии Казани. В Татарстане, особенно на территории двух культур, всегда старались соблюсти баланс: если восстанавливают мечеть, то восстанавливают и церковь. Не хочется думать, что в РТ случился сбой. Можно ждать инвесторов долгое время, сколько угодно вписывать исторические здания в инвестиционные проекты, но рушащийся фасад и протекающая крыша не ждут. К сожалению, пока указанные памятники татарской истории в списках восстанавливаемых объектов не значатся.
«ПРИНЯТО СЧИТАТЬ, ЧТО ТАТАРЫ – ЭТО СЕЛЬСКИЙ НАРОД, А ГОРОД НЕТИПИЧЕН ДЛЯ СТЕРЕОТИПНОГО ОБРАЗА ТАТАР» Вместе с тем начат процесс восстановления кладбища Бишбалты. Общественность добивалась порядка на кладбище более 10 лет, и власть нас услышала: оно внесено в список охраняемых объ- ектов культурного наследия. С другой стороны, в проекте реконструкции Адмиралтейской слобо- ды татарской истории отведен лишь этот объект, хотя здесь пустуют две площадки снесенных в 1980-е гг. мечетей, частично сохранились улочки Бишбалты с деревянными домами и националь- ным колоритом. Они бы отлично вписались в проект реконструкции слободы.
Более грустная история случилась с другим кладбищем. Пока мы делали запросы о возмож- ности уточнения месторасположения старого мусульманского кладбища на территории 5-й гор-
«СЧЕТ 7:2, И ОН НЕ В ПОЛЬЗУ ТАТАРСКИХ СЛОБОД» Определить точное количество Татарских слобод пока сложно. По нашим подсчетам, их цифра уже перевалила за 50: от Харбина на востоке до Гданьска на западе и от Тобольска на севере до Ташкента на юге. Где-то это территория этногенеза татар, где-то – результат миграционной политики местных властей или экспансии татарского капитала. Только в Казани существовало 7 слобод, кото- рые можно назвать татарскими, – Старая и Новая, Барудия (Пороховая), Ягодная (Җиләкле), Бишбал- та (Адмиралтейская), Плетени (Пләтән), Колмаметьево (Колмәмәт). К сожалению, об их существо- вании большинство казанцев и не слышали. Татарские слободы разных концов страны могли быть связаны невидимыми узами торгового капитала. Мечети, доходные дома, особняки, построенные на средства Яушевых, Казаковых, Акчуриных, Хусаиновых и т. д., стояли в нескольких городах России.
Духовным и архитектурным каркасом, главным общественным пространством и фактическим административным центром Татарских слобод являлись мечети. Поэтому история слобод вос- создается большей частью на основе документов мусульманских общин – махаллей и рукописей, оставленных имамами мечетей. Лишь начало ХХ в. и разрешение на издание собственных газет дают нам более полное представление о культурной жизни Татарских слобод. Вот только беда в том, что число татар, умеющих читать на старотатарском, не увеличивается. В начале 1990-х был массовый интерес к старотатарскому литературному языку, но он угас.
В современной Казани многим может показаться, что татарское архитектурное наследие города восстановлено сполна. Есть мечеть Кул Шариф, есть Старо-Татарская слобода, есть восстановлен- ные исторические мечети. Однако, не все так гладко. Счет 7:2, и он не в пользу Татарских слобод. Прошло два года с тех пор, как было громко заявлено о реконструкции Ново-Татарской слободы, и два года со времени погрома на кладбище. Здешняя историческая мечеть № 11, или «Белая ме- четь», которой исполнилось 215 лет, не только не вернула себе минарет (дело весьма затратное), но и продолжает существовать в запустении. Мечеть «Иске Таш», построенная по преданию на месте коллективной могилы защитников Казани от войск Ивана Грозного, вынуждена тащить за свой счет ремонт здания, являющегося памятником федерального значения.
В то же время на другом конце исторического центра города восстанавливается храм-памятник вои- нам, павшим при взятии Казани. В Татарстане, особенно на территории двух культур, всегда старались соблюсти баланс: если восстанавливают мечеть, то восстанавливают и церковь. Не хочется думать, что в РТ случился сбой. Можно ждать инвесторов долгое время, сколько угодно вписывать исторические здания в инвестиционные проекты, но рушащийся фасад и протекающая крыша не ждут. К сожалению, пока указанные памятники татарской истории в списках восстанавливаемых объектов не значатся.
«ПРИНЯТО СЧИТАТЬ, ЧТО ТАТАРЫ – ЭТО СЕЛЬСКИЙ НАРОД, А ГОРОД НЕТИПИЧЕН ДЛЯ СТЕРЕОТИПНОГО ОБРАЗА ТАТАР» Вместе с тем начат процесс восстановления кладбища Бишбалты. Общественность добивалась порядка на кладбище более 10 лет, и власть нас услышала: оно внесено в список охраняемых объ- ектов культурного наследия. С другой стороны, в проекте реконструкции Адмиралтейской слобо- ды татарской истории отведен лишь этот объект, хотя здесь пустуют две площадки снесенных в 1980-е гг. мечетей, частично сохранились улочки Бишбалты с деревянными домами и националь- ным колоритом. Они бы отлично вписались в проект реконструкции слободы.
Более грустная история случилась с другим кладбищем. Пока мы делали запросы о возмож- ности уточнения месторасположения старого мусульманского кладбища на территории 5-й гор-
