320 на высшем уровне ставится вопрос об исторических ошибках создания национальных республик. Чем раньше заявимся, тем лучше. Главное, чтобы не произошло так же, как и с 800-летним юбиле- ем Казани. Хотя протокольные мероприятия не являются гарантией гражданской вовлеченности.
Вместе с тем нужно подчеркнуть, что Татарстан рождался не в 1920-м, его истоки – в револю- ционном 1917-м. И с этой точки зрения было бы справедливо юбилейные торжества начать уже в этом году. Потому как Татарстан – государство производное от проекта национально-культурной автономии мусульман Внутренней России и Сибири (создана 22 июля 1917 г., ликвидирована в мае 1918 г.), штата «Идел-Урал» и Татаро-Башкирской республики. Именно эти государственные «про- екты» стали прямым истоком и отправной точкой современной государственности Татарстана, но оказались намеренно забытыми в советское время. Сейчас же мы штампуем ошибку советской историографии, перенося празднование лишь на 1920-й.
Именно поэтому сегодня многими создание Татарской Республики воспринимается как пода- рок старшего брата и большевиков. Однако республика берет свое начало не в умах и декретах вождей пролетариата. В революционном 1917-м, до прихода к власти большевиков, татары и дру- гие народы России на своих национальных съездах вполне конкретно, пользуясь правом на самоо- пределение, заявляли о восстановлении своей утерянной государственности. Более того, делалось это и при самодержавии, хотя активность национальных движений и пресекалась на корню. По большей части эта государственность мыслилась в рамках предоставления прав широчайшей ав- тономии, в рамках федеративной и демократической России. Большинству национальных лидеров представлялось, что федерация дает для их народов больше возможностей, чем ограничений. В частности, об этом неоднократно заявлялось на Всероссийских мусульманских съездах в Москве в мае 1917-го, в Казани – в июле 1917 г., где татары играли роль главных организаторов и идеологов.
«ТАТАРСТАНУ ВЕРНУЛИ ИМЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ МАДЖЛИСА, НО НЕ ВЕРНУЛИ В ПУБЛИЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО ПАМЯТИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИСТОКАХ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ТАТАРСТАНА» Возможно, у кого-то есть опасения, что историческая память об «Идел-Урале» и Милли Мадж- лисе может поставить много неудобных вопросов, но не стоит бояться своей истории, иначе память заполнят сказки и мифы других народов. Пока же получается так, что покуда Национально-куль- турная автономия со своим национальным парламентом (Милли Маджлис) заседала в Уфе, то как будто бы не имеет отношения к Татарстану. Между тем первые национальные органы власти, первый опыт самоуправления татары получили именно в рамках Национально-культурной автоно- мии и деятельности Милли Маджлиса в 1917–1918 гг. В настоящее время Татарстану вернули имя председателя Маджлиса – Садри Максуди (в ноябре 2016 г. ему был установлен памятник в парке «Истамбул» в Казани), но не вернули в публичное пространство памяти представление об истоках государственности Татарстана.
Что касается штата «Идел-Урал» (state – «государство»), то его восприятие также не далеко ушло от советских штампов. Как на проект государственного строительства на него незаслуженно навешан ярлык сепаратизма. В сознании многих он и вовсе ассоциируется с нашумевшим леги- оном «Идел-Урал». Сейчас о штате и его лидерах Ильясе Алкине, Галимзяне Шарафе, Исмагиле Атнагулове и других практически не вспоминают на официально уровне. Надо подчеркнуть, что эта идея в начале 1918 года не только не выходила за рамки понятия «субъект Российской Федера- ции», штат «Идел-Урал» и вовсе был проектом с советским государственным устройством. Несмо- тря на это, его конец оказался печальным: большевики не захотели мириться с волеизъявлением снизу, лидеры «Идел-Урала» накануне объявления о создании штата были арестованы (27 февраля 1918 г.), а в пику данному проекту центральным комитетом было опубликовано положение о Та- таро-Башкирской Республике (ТБССР). Нужно сказать, что подобное заигрывание большевиков с идеей национальной государственности позволили выбить почву из-под ног национальных лиде- ров. Даже местные мусульманские «радикалы» – так называемые ваисовские божьи полки, грезив- шие о Булгаристане, – пошли вслед за большевиками.
Вместе с тем нужно подчеркнуть, что Татарстан рождался не в 1920-м, его истоки – в револю- ционном 1917-м. И с этой точки зрения было бы справедливо юбилейные торжества начать уже в этом году. Потому как Татарстан – государство производное от проекта национально-культурной автономии мусульман Внутренней России и Сибири (создана 22 июля 1917 г., ликвидирована в мае 1918 г.), штата «Идел-Урал» и Татаро-Башкирской республики. Именно эти государственные «про- екты» стали прямым истоком и отправной точкой современной государственности Татарстана, но оказались намеренно забытыми в советское время. Сейчас же мы штампуем ошибку советской историографии, перенося празднование лишь на 1920-й.
Именно поэтому сегодня многими создание Татарской Республики воспринимается как пода- рок старшего брата и большевиков. Однако республика берет свое начало не в умах и декретах вождей пролетариата. В революционном 1917-м, до прихода к власти большевиков, татары и дру- гие народы России на своих национальных съездах вполне конкретно, пользуясь правом на самоо- пределение, заявляли о восстановлении своей утерянной государственности. Более того, делалось это и при самодержавии, хотя активность национальных движений и пресекалась на корню. По большей части эта государственность мыслилась в рамках предоставления прав широчайшей ав- тономии, в рамках федеративной и демократической России. Большинству национальных лидеров представлялось, что федерация дает для их народов больше возможностей, чем ограничений. В частности, об этом неоднократно заявлялось на Всероссийских мусульманских съездах в Москве в мае 1917-го, в Казани – в июле 1917 г., где татары играли роль главных организаторов и идеологов.
«ТАТАРСТАНУ ВЕРНУЛИ ИМЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ МАДЖЛИСА, НО НЕ ВЕРНУЛИ В ПУБЛИЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО ПАМЯТИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИСТОКАХ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ТАТАРСТАНА» Возможно, у кого-то есть опасения, что историческая память об «Идел-Урале» и Милли Мадж- лисе может поставить много неудобных вопросов, но не стоит бояться своей истории, иначе память заполнят сказки и мифы других народов. Пока же получается так, что покуда Национально-куль- турная автономия со своим национальным парламентом (Милли Маджлис) заседала в Уфе, то как будто бы не имеет отношения к Татарстану. Между тем первые национальные органы власти, первый опыт самоуправления татары получили именно в рамках Национально-культурной автоно- мии и деятельности Милли Маджлиса в 1917–1918 гг. В настоящее время Татарстану вернули имя председателя Маджлиса – Садри Максуди (в ноябре 2016 г. ему был установлен памятник в парке «Истамбул» в Казани), но не вернули в публичное пространство памяти представление об истоках государственности Татарстана.
Что касается штата «Идел-Урал» (state – «государство»), то его восприятие также не далеко ушло от советских штампов. Как на проект государственного строительства на него незаслуженно навешан ярлык сепаратизма. В сознании многих он и вовсе ассоциируется с нашумевшим леги- оном «Идел-Урал». Сейчас о штате и его лидерах Ильясе Алкине, Галимзяне Шарафе, Исмагиле Атнагулове и других практически не вспоминают на официально уровне. Надо подчеркнуть, что эта идея в начале 1918 года не только не выходила за рамки понятия «субъект Российской Федера- ции», штат «Идел-Урал» и вовсе был проектом с советским государственным устройством. Несмо- тря на это, его конец оказался печальным: большевики не захотели мириться с волеизъявлением снизу, лидеры «Идел-Урала» накануне объявления о создании штата были арестованы (27 февраля 1918 г.), а в пику данному проекту центральным комитетом было опубликовано положение о Та- таро-Башкирской Республике (ТБССР). Нужно сказать, что подобное заигрывание большевиков с идеей национальной государственности позволили выбить почву из-под ног национальных лиде- ров. Даже местные мусульманские «радикалы» – так называемые ваисовские божьи полки, грезив- шие о Булгаристане, – пошли вслед за большевиками.
