305 татарском, постепенное исчезновение преподавания татарского языка за пределами Татар- стана; – исламофобия, большие затруднения в строительстве мечетей; – размывание исторического самосознания, историческая амнезия, забывание письменного наследия, низкая степень его цифровизации, потеря историко-архитектурного наследия го- родских татарских слобод; – межнациональные браки, где совместный ребенок не становится человеком двух культур, не знает татарский язык; – депопуляция татарской деревни как моноэтничной и природной экосреды происходит од- новременно с потерей земельных ресурсов; – слабость национального капитала, мало современных форм меценатства и национальных ресурсных центров, несистематичность поддержки национальных проектов; – депопуляция национального человеческого капитала – татарских ученых, деятелей культу- ры, технической и гуманитарной национальной интеллигенции – при одновременной ми- грации высокого человеческого капитала в городские центры, где нет представленности татарской культуры; – общемировая и русскоязычная глобализация: в части унификации культур, консюмеризма, исчезновения малых языков, тотальной урбанизации (глобализацию не отменить, но мож- но переварить) – слабое использование глобализированных, современных форм в репре- зентации татарского языка и в развитии татарского контента; – большинство татар теряют свою этничность в условиях большого города, в том числе вследствие несформированной конкурентоспособной татарской городской культуры, ма- лого объема современного и привлекательного контента на татарском языке; – превалирование архаичных («сельских») культурных паттернов в рамках татарской эт- ничности, которые не воспринимаются большинством глобализированных («городских») татар, акцентирование сельского начала в татарской этничности и культуре, замыкание татарской культуры, татарской общественности в себе и на своих проблемах, татарский дискурс остается интересным только татарам, фольклоризация татарской культуры за пре- делами РТ; – монополия государственных и окологосударственных структур в трактовке татарскости, тра- диционные институты плохо поддерживают новые или экспериментальные формы татар- ской культуры, характерно использование советских форм репрезентаций и мероприятий; – территориальная разобщенность, дезинтеграция, разность дискурсов «татарстанских та- тар» (амбиция на политическую субъектность) и татар за пределами Татарстана (попытки закрепить себя в культурном поле своего региона); – консервативность институциональной среды, отвечающей за национальные обществен- ные организации, высокая конкурентность и разобщенность ряда организаций на местах; – ослабевание татарских интеллектуальных и идеологических центров, ресурсная слабость современных национальных think tank.
Этот далеко не полный перечень проблем, значительная часть которых присутствует в тексте стратегии татар и была озвучена на « круглых столах» в редакции «БИЗНЕС Online», может быть актуальным и для национальной и постнациональной форм татарской этничности. Данный пере- чень, возможно, и недостаточно корректный, требует детальной проработки, продолжения коллек- тивного поиска решений, создания своих «дорожных карт» по каждому комплексу проблем. Одна из форм проработки проблем – проведение научно-практической конференции с приглашением зарубежных ученых-татар и открытыми образовательно-просветительскими форматами. В этом смысле у татар есть уникальный шанс создать весьма интересный прецедент в мире наций. Источник: https://www.business-gazeta.ru/article/447855, 30 ноября 2019.
Этот далеко не полный перечень проблем, значительная часть которых присутствует в тексте стратегии татар и была озвучена на « круглых столах» в редакции «БИЗНЕС Online», может быть актуальным и для национальной и постнациональной форм татарской этничности. Данный пере- чень, возможно, и недостаточно корректный, требует детальной проработки, продолжения коллек- тивного поиска решений, создания своих «дорожных карт» по каждому комплексу проблем. Одна из форм проработки проблем – проведение научно-практической конференции с приглашением зарубежных ученых-татар и открытыми образовательно-просветительскими форматами. В этом смысле у татар есть уникальный шанс создать весьма интересный прецедент в мире наций. Источник: https://www.business-gazeta.ru/article/447855, 30 ноября 2019.
