289 профессиональным сообществом, архитекторами, формировать по данным памятникам инвести- ционные предложения. Тем более что у Татарстана с большинством субъектом РФ есть соглаше- ния о сотрудничестве. Иначе мы будем продолжать лишь охать о судьбе татарского архитектурного наследия и терять один исторический объект за другим. Благо есть отличный опыт татарстанского ВООПиК – одного из самых активных в стране. Между тем татарская общественность не имеет даже полного реестра памятников татарской истории и культуры за пределами РТ. Шире – стоит говорить и возвращении вакуфного имущества, отобранного у татарской мусульманской общины в первые годы советской власти. Опыт возвращения церковного имущества является для нас хоро- шим примером.
«КРОМЕ САБАНТУЯ БОЛЬШОЙ ГОРОД О ТАТАРАХ НИЧЕГО НЕ СЛЫШИТ» Несколько иным образом обстоят дела с татарскими кладбищами. Трагедия на кладбище Но- во-Татарской слободы подтолкнула к более активному изучению академической наукой этого наследия. Происходит фиксация материала, его цифровизация, каталогизация... В регионах все чаще проводятся субботники на старых татарских кладбищах. Так, в Екатеринбурге за несколько лет молодежь смогла очистить территорию старого татарского кладбища, поставить каменный мавзолей Агафуровых на охрану и остановить попытку застройки данного участка. Хороший образец для других. Это еще одна важная задача – остановить процесс разрушения мест захо- ронений, зафиксировать надгробные надписи, сделать старые кладбища местами национальной памяти татар. Кстати, на Всероссийском форуме татарских имамов в июне текущего года данные вопросы выносились на отдельное обсуждение – в качестве рекомендации звучало предложение о придании статуса мемориального нескольким татарским кладбищам (уже есть прецеденты за пределами Татарстана), формировании путеводителей и аудиогидов, необходимости создания музея эпитафий, т. к. это наследие также очень быстро теряется. Для татар настало время соби- рать камни.
Татарское сообщество Екатеринбурга (его новое поколение) показывает еще один важный при- мер сохранения архитектурного наследия – татарам возвращено бывшее здание татарского-баш- кирского театра (особняк Миллера), его удалось законсервировать, сформирован проект рекон- струкции, идет сбор немалых средств. А самое главное, что об этой истории знает активная часть горожан, татары не закрылись в данном вопросе от остального общества, а, наоборот, приглашают к партнерству представителей самых разных сообществ, урбанистическую «тусовку», сам про- ект был представлен в стенах «Ельцин-Центра». Пожалуй, сегодня это одна из главных ошибок многих татарских организаций – зачастую они варятся в собственном соку, участвуют в общего- родских дежурных мероприятиях и в качестве партнеров видят лишь местную администрацию и Дома дружбы народов. Кроме Сабантуя большой город ничего о татарах не слышит. Вкупе со сверхконтролем старшего поколения, его обоснованными и необоснованными страхами, совет- ской традицией аппаратных интриг подобное отталкивает от национальной повестки и самих та- тар, в то время как татарская тема при открытости и правильной подаче может быть потенциально интересна самым широким слоям большого города. Нельзя закрываться в четырех стенах, нужно максимально использовать городское пространство (речь не о Сабантуе). Именно так можно на- полнить жизнью территории Татарских слобод.
«ХОРОШИЙ САДИК И ШКОЛА С НАЦИОНАЛЬНЫМИ КЛАССАМИ НА ТЕРРИТОРИИ ТАТАРСКОЙ СЛОБОДЫ МОГУТ ПРИТЯНУТЬ СВОИХ ЖИТЕЛЕЙ» Что еще может оживить территории Татарских слобод? Итак, первое условие – постоянное присутствие национальной автономии и других национальных организаций на данных участках, необходимость быть открытым остальному городу. Второе – активная мусульманская община и медресе, которая должна помнить об истории мусульманской уммы города. При этом в ситуации превалирования в общине представителей республик Средней Азии и Кавказа важно присутствие грамотных татарских имамов и преподавателей, просвещенных лидеров общины. Третье – нали-
«КРОМЕ САБАНТУЯ БОЛЬШОЙ ГОРОД О ТАТАРАХ НИЧЕГО НЕ СЛЫШИТ» Несколько иным образом обстоят дела с татарскими кладбищами. Трагедия на кладбище Но- во-Татарской слободы подтолкнула к более активному изучению академической наукой этого наследия. Происходит фиксация материала, его цифровизация, каталогизация... В регионах все чаще проводятся субботники на старых татарских кладбищах. Так, в Екатеринбурге за несколько лет молодежь смогла очистить территорию старого татарского кладбища, поставить каменный мавзолей Агафуровых на охрану и остановить попытку застройки данного участка. Хороший образец для других. Это еще одна важная задача – остановить процесс разрушения мест захо- ронений, зафиксировать надгробные надписи, сделать старые кладбища местами национальной памяти татар. Кстати, на Всероссийском форуме татарских имамов в июне текущего года данные вопросы выносились на отдельное обсуждение – в качестве рекомендации звучало предложение о придании статуса мемориального нескольким татарским кладбищам (уже есть прецеденты за пределами Татарстана), формировании путеводителей и аудиогидов, необходимости создания музея эпитафий, т. к. это наследие также очень быстро теряется. Для татар настало время соби- рать камни.
Татарское сообщество Екатеринбурга (его новое поколение) показывает еще один важный при- мер сохранения архитектурного наследия – татарам возвращено бывшее здание татарского-баш- кирского театра (особняк Миллера), его удалось законсервировать, сформирован проект рекон- струкции, идет сбор немалых средств. А самое главное, что об этой истории знает активная часть горожан, татары не закрылись в данном вопросе от остального общества, а, наоборот, приглашают к партнерству представителей самых разных сообществ, урбанистическую «тусовку», сам про- ект был представлен в стенах «Ельцин-Центра». Пожалуй, сегодня это одна из главных ошибок многих татарских организаций – зачастую они варятся в собственном соку, участвуют в общего- родских дежурных мероприятиях и в качестве партнеров видят лишь местную администрацию и Дома дружбы народов. Кроме Сабантуя большой город ничего о татарах не слышит. Вкупе со сверхконтролем старшего поколения, его обоснованными и необоснованными страхами, совет- ской традицией аппаратных интриг подобное отталкивает от национальной повестки и самих та- тар, в то время как татарская тема при открытости и правильной подаче может быть потенциально интересна самым широким слоям большого города. Нельзя закрываться в четырех стенах, нужно максимально использовать городское пространство (речь не о Сабантуе). Именно так можно на- полнить жизнью территории Татарских слобод.
«ХОРОШИЙ САДИК И ШКОЛА С НАЦИОНАЛЬНЫМИ КЛАССАМИ НА ТЕРРИТОРИИ ТАТАРСКОЙ СЛОБОДЫ МОГУТ ПРИТЯНУТЬ СВОИХ ЖИТЕЛЕЙ» Что еще может оживить территории Татарских слобод? Итак, первое условие – постоянное присутствие национальной автономии и других национальных организаций на данных участках, необходимость быть открытым остальному городу. Второе – активная мусульманская община и медресе, которая должна помнить об истории мусульманской уммы города. При этом в ситуации превалирования в общине представителей республик Средней Азии и Кавказа важно присутствие грамотных татарских имамов и преподавателей, просвещенных лидеров общины. Третье – нали-
