279 Именно эта гибридность является секретом выносливости перед испытаниями и нескончаемой потенции к новым культурным взлетам. Одни формы и вариации культуры могут кануть в Лету под ударами судьбы, а другие продолжат существовать и дадут жизнь новым комбинациям, о кото- рых мы даже еще не мечтаем.
Источник: https://www.business-gazeta.ru/article/435439, 18 августа 2019.
* * * Дамир Исхаков «КОНЕЦ ТАТАРСКОЙ НАЦИИ? НЕ БУДЕМ СПЕШИТЬ С ОКОНЧАТЕЛЬНЫМ ВЕРДИКТОМ» Можно ли разделять «досоветский» и «советский» проекты бытия татарского этноса: Дамир Исхаков спорит с Альфридом Бустановым Серьезный резонанс в академических и не только кругах вызвала статья в «БИЗНЕС Online» ассистент-профессора Амстердамского университета Альфрида Бустанова, который считает, что в условиях кризиса идентичности необходимо отказаться от советских концепций нации. Доктор исторических наук Дамир Исхаков не согласен с коллегой, а суть претензий он решил из- ложить в собственной статье.
«ИЗ-ЗА ТАКОГО ХОДА ИСТОРИИ ТАТАР ТУТ КОНЦЫ С КОНЦАМИ НЕ ВПОЛНЕ СХОДЯТСЯ» Основные идеи, которые излагаются в статье Альфрида Бустанова «Будущее татарского наро- да – это концепции, не связывающие себя с советским проектом», были мне знакомы и раньше. Но сейчас, после того как они оказались транслированы на публичное пространство, появилась возможность их детального разбора. Тем более что автор рассматриваемой публикации не только декларирует в ней конец «„советского проекта“ татарской нации», но и постулирует тезис о том, что надо вообще отказаться от самой «идеи» нации, мол, она не годится для современных условий.
Это последнее мнение заслуживает самого пристального внимания, так как за ним скрывается одна весьма серьезная для татарского общества проблема, еще кажется, толком не осознанная татарскими идеологами и не ставшая предметом специального исследования. «Что за проблема?» – спросите вы. Ответ на этот вопрос, дорогие читатели, будет дан несколько позже, а пока нам необходимо проследить общий ход размышлений интересующего нас автора, во вводной части рассматриваемой статьи редак- цией «БИЗНЕС Online» несколько поспешно, на мой взгляд, названого «известным историком».
Ядро размышлений Бустанова составляет противопоставление старого – «досоветского» – про- екта татарской нации, по его мнению, основанного на «городской культуре», советскому проекту, как он полагает, базировавшемуся на «деревенской культуре». Утверждение, конечно, смелое, но, как думается, не до конца продуманное – Бустанову, как ассистент-профессору Амстердамского университета, должно быть известно, что в дореволюционной Российской империи свыше 9/10 та- тар жили в сельских условиях (а что происходило в татарских селах между 1860-ми – 1917 гг. – это отдельный, но весьма интересный вопрос), в массе своей превратившись в горожан, правда, в первом поколении, именно в советский период – к 1970 г. свыше половины татарского населения СССР уже являлись городскими жителями.
Из-за такого хода истории татар тут концы с концами не вполне сходятся, автор отмеченной статьи вынужден произвести следующую мыслительную операцию – по его мнению, даже если абсолютное большинство татар в Российской империи проживало в сельской местности, основная культура, которая их обслуживала, являлась городской! Интересно, однако, получается. Похоже, что нашему почтенному «известному историку» не доводилось читать о существовании «высо-
Источник: https://www.business-gazeta.ru/article/435439, 18 августа 2019.
* * * Дамир Исхаков «КОНЕЦ ТАТАРСКОЙ НАЦИИ? НЕ БУДЕМ СПЕШИТЬ С ОКОНЧАТЕЛЬНЫМ ВЕРДИКТОМ» Можно ли разделять «досоветский» и «советский» проекты бытия татарского этноса: Дамир Исхаков спорит с Альфридом Бустановым Серьезный резонанс в академических и не только кругах вызвала статья в «БИЗНЕС Online» ассистент-профессора Амстердамского университета Альфрида Бустанова, который считает, что в условиях кризиса идентичности необходимо отказаться от советских концепций нации. Доктор исторических наук Дамир Исхаков не согласен с коллегой, а суть претензий он решил из- ложить в собственной статье.
«ИЗ-ЗА ТАКОГО ХОДА ИСТОРИИ ТАТАР ТУТ КОНЦЫ С КОНЦАМИ НЕ ВПОЛНЕ СХОДЯТСЯ» Основные идеи, которые излагаются в статье Альфрида Бустанова «Будущее татарского наро- да – это концепции, не связывающие себя с советским проектом», были мне знакомы и раньше. Но сейчас, после того как они оказались транслированы на публичное пространство, появилась возможность их детального разбора. Тем более что автор рассматриваемой публикации не только декларирует в ней конец «„советского проекта“ татарской нации», но и постулирует тезис о том, что надо вообще отказаться от самой «идеи» нации, мол, она не годится для современных условий.
Это последнее мнение заслуживает самого пристального внимания, так как за ним скрывается одна весьма серьезная для татарского общества проблема, еще кажется, толком не осознанная татарскими идеологами и не ставшая предметом специального исследования. «Что за проблема?» – спросите вы. Ответ на этот вопрос, дорогие читатели, будет дан несколько позже, а пока нам необходимо проследить общий ход размышлений интересующего нас автора, во вводной части рассматриваемой статьи редак- цией «БИЗНЕС Online» несколько поспешно, на мой взгляд, названого «известным историком».
Ядро размышлений Бустанова составляет противопоставление старого – «досоветского» – про- екта татарской нации, по его мнению, основанного на «городской культуре», советскому проекту, как он полагает, базировавшемуся на «деревенской культуре». Утверждение, конечно, смелое, но, как думается, не до конца продуманное – Бустанову, как ассистент-профессору Амстердамского университета, должно быть известно, что в дореволюционной Российской империи свыше 9/10 та- тар жили в сельских условиях (а что происходило в татарских селах между 1860-ми – 1917 гг. – это отдельный, но весьма интересный вопрос), в массе своей превратившись в горожан, правда, в первом поколении, именно в советский период – к 1970 г. свыше половины татарского населения СССР уже являлись городскими жителями.
Из-за такого хода истории татар тут концы с концами не вполне сходятся, автор отмеченной статьи вынужден произвести следующую мыслительную операцию – по его мнению, даже если абсолютное большинство татар в Российской империи проживало в сельской местности, основная культура, которая их обслуживала, являлась городской! Интересно, однако, получается. Похоже, что нашему почтенному «известному историку» не доводилось читать о существовании «высо-
