277 ЧАСТЬ 4. ОБСУЖДЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ I. НАЦИЯ Альфрид Бустанов «БУДУЩЕЕ ТАТАРСКОГО НАРОДА – ЭТО КОНЦЕПЦИИ, НЕ СВЯЗЫВАЮЩИЕ СЕБЯ С СОВЕТСКИМ ПРОЕКТОМ» Альфрид Бустанов о том, что будет с татарами в эпоху «после нации», возникающей вместе с исчезновением империи, которая создавала эти национализмы Одним из выходов из сегодняшнего кризиса идентичности мог бы стать реальный отказ от советских концепций нации, а может быть, и от идеи нации вообще, считает известный исто- рик, ассистент-профессор Амстердамского университета Альфрид Бустанов. В своем материа- ле для «БИЗНЕС Online» он напоминает, как в течение XX в. сформировалась татарская нация в ее современном понимании. Но она уходит в прошлое вместе с советским проектом, а будущее за наиболее устойчивыми гибридными формами.
«СОВЕТСКАЯ НАЦИЯ ТАТАР В СВОЕЙ ОСНОВЕ ДЕРЕВЕНСКАЯ, ПОСКОЛЬКУ ОНА ОТКАЗАЛАСЬ ОТ СОБСТВЕННОГО ДЛИТЕЛЬНОГО ОПЫТА ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ» Когда мы говорим о татарской нации, складывается ощущение, что само понятие народа/нации не изменялось на протяжении века как минимум. Национальный нарратив усыпляюще приятен в его невнимании к динамике изменений, крутых поворотов, испытаний и катастроф, полностью переформатировавших одни общества и принесших с собой другие. В подобном состоит неле- пость изучения слюны историками: генетически это могут быть одни и те же «популяции», в том числе группы счастливчиков-автохтонов, проживавших на одной территории в течение столетий, но ментально и культурно это совершенно иные люди. За несколько десятков лет у одного и того же сообщества людей в корне может поменяться мировоззрение и содержание концептов, его опи- сывающих. Иными словами, эти люди по-другому воспринимают мир вокруг, описывают его дру- гими словами, иначе переживают эмоции и рефлексируют о своем опыте.
В течение XX в. фактически сформировалась татарская нация в ее современном (все еще со- ветском) понимании. Не в XV в., не в XIX, а именно в течение XX в. Это стало возможно благода- ря советскому проекту коренизации, созданию ТАССР и всей инфраструктуры, поддерживавшей татарскую культуру и национальное самосознание. Все те элементы нации, о неизбежной потере которых говорят сегодня активисты, – это наследство именно национального проекта большеви- ков, самих татар в том числе. И гуманитарные институты Академии наук, и факультет/кафедры в университете, литературный татарский язык (включая его грамматику и лексику), инфраструктура национальных школ и средств массовой информации. Все это – разваливающееся на наших гла- зах – наследство советского национального проекта. Никакой татарской нации в известном нам сегодня виде до 1930-х гг. не существовало. Конечно, помимо советского проекта татарской нации, были и другие, альтернативные, но о них в другой раз. Важно зафиксировать: очень мало что свя- зывает этот советский проект с досоветским прошлым, уж очень глубоки были изменения. Слюна, может, и та же, а культура совершенно иная.
«СОВЕТСКАЯ НАЦИЯ ТАТАР В СВОЕЙ ОСНОВЕ ДЕРЕВЕНСКАЯ, ПОСКОЛЬКУ ОНА ОТКАЗАЛАСЬ ОТ СОБСТВЕННОГО ДЛИТЕЛЬНОГО ОПЫТА ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ» Когда мы говорим о татарской нации, складывается ощущение, что само понятие народа/нации не изменялось на протяжении века как минимум. Национальный нарратив усыпляюще приятен в его невнимании к динамике изменений, крутых поворотов, испытаний и катастроф, полностью переформатировавших одни общества и принесших с собой другие. В подобном состоит неле- пость изучения слюны историками: генетически это могут быть одни и те же «популяции», в том числе группы счастливчиков-автохтонов, проживавших на одной территории в течение столетий, но ментально и культурно это совершенно иные люди. За несколько десятков лет у одного и того же сообщества людей в корне может поменяться мировоззрение и содержание концептов, его опи- сывающих. Иными словами, эти люди по-другому воспринимают мир вокруг, описывают его дру- гими словами, иначе переживают эмоции и рефлексируют о своем опыте.
В течение XX в. фактически сформировалась татарская нация в ее современном (все еще со- ветском) понимании. Не в XV в., не в XIX, а именно в течение XX в. Это стало возможно благода- ря советскому проекту коренизации, созданию ТАССР и всей инфраструктуры, поддерживавшей татарскую культуру и национальное самосознание. Все те элементы нации, о неизбежной потере которых говорят сегодня активисты, – это наследство именно национального проекта большеви- ков, самих татар в том числе. И гуманитарные институты Академии наук, и факультет/кафедры в университете, литературный татарский язык (включая его грамматику и лексику), инфраструктура национальных школ и средств массовой информации. Все это – разваливающееся на наших гла- зах – наследство советского национального проекта. Никакой татарской нации в известном нам сегодня виде до 1930-х гг. не существовало. Конечно, помимо советского проекта татарской нации, были и другие, альтернативные, но о них в другой раз. Важно зафиксировать: очень мало что свя- зывает этот советский проект с досоветским прошлым, уж очень глубоки были изменения. Слюна, может, и та же, а культура совершенно иная.
