264 превратился в ведущий регион страны, чей положительный опыт развития внимательно изучают, а о достижениях в разных сферах говорят на международной арене?
А бороться с историей, как пытаются это делать некоторые намундиренные властью деяте- ли, все равно, что поступать как когда-то папа Иннокентий VIII. Он в пылу разгула инквизиции признал кошек помощниками дьявола, и тысячи особей были сожжены. Как следствие – массовое убийство кошек привело к резкому увеличению популяции крыс, что усугубило последствия эпи- демии чумы для всей Европы. Источник: https://www.business-gazeta.ru/article/440562, 28 сентября 2019.
* * * Айрат Файзрахманов «К СОЖАЛЕНИЮ, ОПЫТ ТАТАРО-МИШАРСКИХ АГРОПОЛИСОВ УНИКАЛЕН И ПОЧТИ НЕПОВТОРИМ» Айрат Файзрахманов уверен, что идеология национализма, став для государства инструментом мобилизации граждан, может продолжать экспансию Блогер «БИЗНЕС Online» решил включиться в академическую дискуссию Дамира Исхакова и Альфрида Бустанова – «нация-государство» vs «постнация». По мнению Файзрахманова, пост- национализм как производное от глобализации не исключает наличия национализма, эти понятия могут существовать в параллельных реальностях, сталкиваться лоб в лоб и даже способство- вать взаимному развитию. «Нужно ли противопоставлять друг другу так называемые вообра- жаемые сообщества?» – задается вопросом наш автор. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ МОГУТ ИСЧЕЗАТЬ КАК БЮРОКРАТИЧЕСКИЙ БАРЬЕР, НО НЕ КАК КУЛЬТУРНЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ВОДОРАЗДЕЛ В дискуссии «Постнация или нация?» возникает следующее сомнение: нужно ли противопо- ставлять друг другу эти два понятия, так называемые воображаемые сообщества. Постнациона- лизм может отвергать этничность, используя такие категории глобализма, как «человек мира» или «мир без границ», а может являться и новой формой проявления этничности. Если рассматривать постнационализм как производное от глобализации, стирающей национальные границы, то и в этом случае оно не отменяет наличие «национализмов».
Данные понятия могут существовать в параллельных реальностях, они могут сталкиваться лоб в лоб или даже способствовать развитию друг друга. Глобальные правила и стандарты могут ста- новиться частью национальной идентичности и наоборот: национальные проблемы являют собой часть глобальной повестки. То, что кажется наднациональным, на поверку оказывается производ- ной от какой-либо национальной культуры: так, популярный хит или кино создается на конкрет- ном языке – основном носителе национальных смыслов, они могут иметь множество непонятных «чужому» культурных кодов, устойчивых выражений, включающих в том числе религиозную ос- нову. «Человек мира» также использует в своей повседневности конкретный язык и усваивает культурные установки окружения, «корнями» уходящие в ту или иную этничность.
Сам дискурс о нациях глобален и заставляет большинство государств продолжать использо- вать его, поддерживая в своих гражданах общенациональную гражданскую идентичность и меняя лишь отдельные ее составляющие. При этом государство и его институты становятся более то- тальными – серых зон, куда бы не дошло внимание чиновников, становится все меньше и меньше. Идеология национализма, став для государства самым удобным инструментом для мобилизации граждан, может продолжать свою экспансию, пронизывая систему образования, сферу государ- ственного управления, образы власти и государственные символы, коллективную память, СМИ,
А бороться с историей, как пытаются это делать некоторые намундиренные властью деяте- ли, все равно, что поступать как когда-то папа Иннокентий VIII. Он в пылу разгула инквизиции признал кошек помощниками дьявола, и тысячи особей были сожжены. Как следствие – массовое убийство кошек привело к резкому увеличению популяции крыс, что усугубило последствия эпи- демии чумы для всей Европы. Источник: https://www.business-gazeta.ru/article/440562, 28 сентября 2019.
* * * Айрат Файзрахманов «К СОЖАЛЕНИЮ, ОПЫТ ТАТАРО-МИШАРСКИХ АГРОПОЛИСОВ УНИКАЛЕН И ПОЧТИ НЕПОВТОРИМ» Айрат Файзрахманов уверен, что идеология национализма, став для государства инструментом мобилизации граждан, может продолжать экспансию Блогер «БИЗНЕС Online» решил включиться в академическую дискуссию Дамира Исхакова и Альфрида Бустанова – «нация-государство» vs «постнация». По мнению Файзрахманова, пост- национализм как производное от глобализации не исключает наличия национализма, эти понятия могут существовать в параллельных реальностях, сталкиваться лоб в лоб и даже способство- вать взаимному развитию. «Нужно ли противопоставлять друг другу так называемые вообра- жаемые сообщества?» – задается вопросом наш автор. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ МОГУТ ИСЧЕЗАТЬ КАК БЮРОКРАТИЧЕСКИЙ БАРЬЕР, НО НЕ КАК КУЛЬТУРНЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ВОДОРАЗДЕЛ В дискуссии «Постнация или нация?» возникает следующее сомнение: нужно ли противопо- ставлять друг другу эти два понятия, так называемые воображаемые сообщества. Постнациона- лизм может отвергать этничность, используя такие категории глобализма, как «человек мира» или «мир без границ», а может являться и новой формой проявления этничности. Если рассматривать постнационализм как производное от глобализации, стирающей национальные границы, то и в этом случае оно не отменяет наличие «национализмов».
Данные понятия могут существовать в параллельных реальностях, они могут сталкиваться лоб в лоб или даже способствовать развитию друг друга. Глобальные правила и стандарты могут ста- новиться частью национальной идентичности и наоборот: национальные проблемы являют собой часть глобальной повестки. То, что кажется наднациональным, на поверку оказывается производ- ной от какой-либо национальной культуры: так, популярный хит или кино создается на конкрет- ном языке – основном носителе национальных смыслов, они могут иметь множество непонятных «чужому» культурных кодов, устойчивых выражений, включающих в том числе религиозную ос- нову. «Человек мира» также использует в своей повседневности конкретный язык и усваивает культурные установки окружения, «корнями» уходящие в ту или иную этничность.
Сам дискурс о нациях глобален и заставляет большинство государств продолжать использо- вать его, поддерживая в своих гражданах общенациональную гражданскую идентичность и меняя лишь отдельные ее составляющие. При этом государство и его институты становятся более то- тальными – серых зон, куда бы не дошло внимание чиновников, становится все меньше и меньше. Идеология национализма, став для государства самым удобным инструментом для мобилизации граждан, может продолжать свою экспансию, пронизывая систему образования, сферу государ- ственного управления, образы власти и государственные символы, коллективную память, СМИ,
