226 Абдуррауф Забиров: Мне вспомнились слова Ибн-Халдуна – отца социологии. Он пишет про урбанизацию и асабию. Человек из племени приезжает в какой-то город. Через три поколения он теряется. То есть татарин приехал в Москву. Женился на русской, ребенок полукровка. Ни языка, ни традиций, ни сопричастности к татарской цивилизации. Факт. Мы знаем, что в Москве 90% татар не понимают родного языка. И вот он приводит такой термин «асабия» – родоплеменная консолидация, особая агломера- ция. То есть, было племя, был руководитель племени. Например, 400 шатров племени кайа осели в Анатолии. Пришли к тому, что построили мощную империю на территории 25 млн кв. км. Это 400 шатров. Они были татарами. Родоплеменная консолидация. А сейчас у татар нет инструмента сохранения даже одной семьи. Почему арабы в Йемене сильны? Потому что у них племенные от- ношения. Попробуй ткни кого-то пальцем – мало не покажется. Евреев 15 миллионов на планете. Но чтобы править планетой этого недостаточно. Есть сио- нисты, которые создали масонскую организацию. Но они себя изжили. Вы думаете они и дальше будут двигаться? Нет, они дальше не пойдут. Будущее за нами, если мы реально проанализируем свое состояние и отойдем от тех грузов, которые на нас повесили. Рустам Курчаков: Еще раз хотел подчеркнуть, что стать субъектом могут тюрко-татары, то есть живые татары. Руслан Айсин: Хотел бы вернуть разговор в политическую плоскость. В свое время Аристотель сказал, что политика является высшим из искусств. И тот, кто ею занимается, является царственным человеком. Так же он сказал, что политика – это высшая сфера человеческого бытия. Тот, кто созна- тельно из нее выходит, тот либо нравственный деградант, либо сверхчеловек, потому что он может жить вне полиса, вне общности. Из истории древней Греции мы знаем, что «идиотом» называли человека, которого изгоняли из общины. Это был изгой без права голоса, без доли в историческом на- следии. Что касается татарской геополитики, мне кажется, что мы забыли важный момент. Федера- лизм – это наша геополитика. Это внутренняя геополитика, потому что федерация – это объединение. С другой стороны, мы движемся в рамках российского федерализма. И это тоже есть наша геополи- тика. Мы должны употреблять эти термины вместе. Чтобы они законсервировались в головах лю- дей. На мой взгляд, очень важна тема противостояния мирового кочевья и мирового города. Об этом писал ещё Жак Аттали, который был экономическим советником президента Франции, наполовину мишарина, Франсуа Миттерана. В 1991 г. он написал хорошую книгу, которая называется «Горизонт второго тысячелетия». И он говорит, что будущее – в столкновении мирового кочевья и мирового города. Я думаю, что он уловил чётко некоторые аспекты исторического опыта.
И мы можем стать неким связующим звеном между кочевьем и городом. Но так как у татар есть принципы, политический и исторический опыт сожития и в рамках равнинного устройства, мы, в принципе, можем всё это аккумулировать и возглавить процессы. Но их нужно сформулировать.
Был такой философ – Эвола, который выдвинул концепцию обособленного человека, который живет в ситуации, когда все против него. За счет внутренних резервов он сопротивляется этому. По сути, это сверхчеловек. В то время как Герберт Маркузе выдвинул концепцию одномерного че- ловека. Это манипулируемый, податливый, современный человек, обыватель. Нам нужно создать людей обособленных – это элита, которые смогут людей одномерных образумить. По сути, мы это можем, но встает вопрос об элите. Кто это? Я думаю, что это тоже очень важный вопрос, потому что в масштабе геополитических реалий, в масштабах этнического бытия говорить смогут только те, кто в нравственном и духовном смысле являются обособленными людьми, не соприкасающи- мися с мерзостью мира. Я тоже думаю, что можно ввести понятие «геополитика рассеивания» по принципу «галут» – это «рассеивание» на иврите. Нам обязательно нужно изучить этот опыт и применять. У евреев есть одно преимущество, которое мы не можем использовать. Они приспосабливаются к условиям. Если надо, еврей отречется от отца, от религии. Мы не можем этого. У нас другая система ценно- стей, мы не умеем так гибко приспосабливаться. Был такой Якоб Франк, Денме, крещеные евреи
И мы можем стать неким связующим звеном между кочевьем и городом. Но так как у татар есть принципы, политический и исторический опыт сожития и в рамках равнинного устройства, мы, в принципе, можем всё это аккумулировать и возглавить процессы. Но их нужно сформулировать.
Был такой философ – Эвола, который выдвинул концепцию обособленного человека, который живет в ситуации, когда все против него. За счет внутренних резервов он сопротивляется этому. По сути, это сверхчеловек. В то время как Герберт Маркузе выдвинул концепцию одномерного че- ловека. Это манипулируемый, податливый, современный человек, обыватель. Нам нужно создать людей обособленных – это элита, которые смогут людей одномерных образумить. По сути, мы это можем, но встает вопрос об элите. Кто это? Я думаю, что это тоже очень важный вопрос, потому что в масштабе геополитических реалий, в масштабах этнического бытия говорить смогут только те, кто в нравственном и духовном смысле являются обособленными людьми, не соприкасающи- мися с мерзостью мира. Я тоже думаю, что можно ввести понятие «геополитика рассеивания» по принципу «галут» – это «рассеивание» на иврите. Нам обязательно нужно изучить этот опыт и применять. У евреев есть одно преимущество, которое мы не можем использовать. Они приспосабливаются к условиям. Если надо, еврей отречется от отца, от религии. Мы не можем этого. У нас другая система ценно- стей, мы не умеем так гибко приспосабливаться. Был такой Якоб Франк, Денме, крещеные евреи
