193 Рустам Батыр: Рафик Мухаметшин как раз возглавлял саму содержательную часть. Сейчас, насколько мы понимаем, Василь Шайхразиев хочет до окончательного принятия стратегии в День республики благословиться на Форуме татарских религиозных деятелей. Будет странно выходить туда с концепцией, где ислам не упомянут вообще.
Модератор: Документ же еще пока дорабатывается. Он сказал, что к Форуму выйдет другой, окончательный, вариант. Сейчас то, что на сайте, – это промежуточная версия.
Рустам Батыр: Тогда имамы сказали, что надо на основе ислама консолидировать татарский народ, это четко обозначенная позиция. Она не только в документе, но и в жизни присутствует. Они не просто формально проголосовали, не читая. И в жизни все имамы придерживаются по- добных взглядов: если ты не мусульманин, то ты не татарин, в сторону кряшенов религиозные деятели особо не смотрят, то есть считают: татары – это мусульмане.
У нас был еще один такой важный момент в 1917 г., когда в июле в Казани проходил Всероссий- ский мусульманский съезд и было создано Милли идарә, то есть Национально-культурная авто- номия тюрко-татар внутренней России и Сибири. И там было три министерства: Диния нәзарәте, Малия нәзарәте и Мәгариф нәзарәте. То есть Министерство образования и просвещения, Мини- стерство финансов и экономики и Министерство религии. Сейчас «диния нәзарәте» мы переводим как «духовное управление», но, по сути, это правильно переводить как «министерство». Тогда уже наши предки обозначали три столпа, на которых должно стоять развитие нации: финансы, образование, религия. Это настолько очевидный ответ… Точно так же они тогда задумывались над тем, как сохраниться в новых условиях, вызовах, которые тогда сотрясали нашу страну и наш народ соответственно. Игнорировать это, не смотреть на подобное очень странно. Причем из трех министерств Малия нәзарәте было распущено с приходом советской власти. Единственное ведом- ство все-таки смогли сохранить: тогда Мулланур Вахитов и Иосиф Сталин подписали документ о роспуске Милли идарә и как раз Диния нәзарәте сохранили.
Модератор: Это понятно. Какова роль ислама в становлении нации?
Рустам Батыр: Ислам – это основа всего нашего менталитета, его из татарской культуры вычленить невозможно, из языка – тоже.
Есть точка зрения, что именно исламские институты в условиях отсутствия государственности выступили тем каркасом, на котором был сформирован современный тип татарской нации. Этим институтом как раз было магометанское духовное собрание, то есть единственная структура, ко- торая пронизывала все регионы, волости, уезды, где проживали татары, скрепляла, цементировала всех в некий единый монолит. Можно по-разному относиться к данному институту, но в условиях отсутствия государственности это была единственная оргструктура, которая выступила в роли ске- лета нации, что говорит само за себя. Татарская нация в своем современном состоянии сформиро- валась на каркасе религиозных институтов, поэтому не случайно татары, куда бы ни приезжали, первым делом начинали строить мечеть, когда появилась такая возможность. Поэтому сейчас во многих русских регионах – в Твери, Ярославле, Москве и так далее – стоят мечети. В Японии вез- де, куда бы ни приезжали татары, первым делом строили мечеть, которая становилась тем якорем, центром, вокруг которого формировалась национальная и религиозная жизнь. Я считаю, что ислам и по сей день в значительной степени, хотя эта роль уже выветривается, все равно исторически ядро нашего менталитета, нашей нации. Игнорировать это, не понимать этого просто глупо и не- правильно.
РУСЛАН АЙСИН: «ЕСЛИ УБРАТЬ ИСЛАМ И ЕГО ИНСТИТУТЫ, ТО В РЕГИОНАХ У ТАТАР НИЧЕГО НЕ БУДЕТ» Модератор: Спасибо. Слово Руслану Айсину – организатору и сомодератору «круглого стола». Изложите свой взгляд.
Руслан Айсин: Здесь сложно что-то возразить. Татары без ислама трудно представимы. Роль ислама очевидна, она определяющая в становлении хребта, идеологии татарской нации. Я не со- всем согласен, что ислам развалил Золотую Орду. Есть историческая диалектика. С таким же успе-
Модератор: Документ же еще пока дорабатывается. Он сказал, что к Форуму выйдет другой, окончательный, вариант. Сейчас то, что на сайте, – это промежуточная версия.
Рустам Батыр: Тогда имамы сказали, что надо на основе ислама консолидировать татарский народ, это четко обозначенная позиция. Она не только в документе, но и в жизни присутствует. Они не просто формально проголосовали, не читая. И в жизни все имамы придерживаются по- добных взглядов: если ты не мусульманин, то ты не татарин, в сторону кряшенов религиозные деятели особо не смотрят, то есть считают: татары – это мусульмане.
У нас был еще один такой важный момент в 1917 г., когда в июле в Казани проходил Всероссий- ский мусульманский съезд и было создано Милли идарә, то есть Национально-культурная авто- номия тюрко-татар внутренней России и Сибири. И там было три министерства: Диния нәзарәте, Малия нәзарәте и Мәгариф нәзарәте. То есть Министерство образования и просвещения, Мини- стерство финансов и экономики и Министерство религии. Сейчас «диния нәзарәте» мы переводим как «духовное управление», но, по сути, это правильно переводить как «министерство». Тогда уже наши предки обозначали три столпа, на которых должно стоять развитие нации: финансы, образование, религия. Это настолько очевидный ответ… Точно так же они тогда задумывались над тем, как сохраниться в новых условиях, вызовах, которые тогда сотрясали нашу страну и наш народ соответственно. Игнорировать это, не смотреть на подобное очень странно. Причем из трех министерств Малия нәзарәте было распущено с приходом советской власти. Единственное ведом- ство все-таки смогли сохранить: тогда Мулланур Вахитов и Иосиф Сталин подписали документ о роспуске Милли идарә и как раз Диния нәзарәте сохранили.
Модератор: Это понятно. Какова роль ислама в становлении нации?
Рустам Батыр: Ислам – это основа всего нашего менталитета, его из татарской культуры вычленить невозможно, из языка – тоже.
Есть точка зрения, что именно исламские институты в условиях отсутствия государственности выступили тем каркасом, на котором был сформирован современный тип татарской нации. Этим институтом как раз было магометанское духовное собрание, то есть единственная структура, ко- торая пронизывала все регионы, волости, уезды, где проживали татары, скрепляла, цементировала всех в некий единый монолит. Можно по-разному относиться к данному институту, но в условиях отсутствия государственности это была единственная оргструктура, которая выступила в роли ске- лета нации, что говорит само за себя. Татарская нация в своем современном состоянии сформиро- валась на каркасе религиозных институтов, поэтому не случайно татары, куда бы ни приезжали, первым делом начинали строить мечеть, когда появилась такая возможность. Поэтому сейчас во многих русских регионах – в Твери, Ярославле, Москве и так далее – стоят мечети. В Японии вез- де, куда бы ни приезжали татары, первым делом строили мечеть, которая становилась тем якорем, центром, вокруг которого формировалась национальная и религиозная жизнь. Я считаю, что ислам и по сей день в значительной степени, хотя эта роль уже выветривается, все равно исторически ядро нашего менталитета, нашей нации. Игнорировать это, не понимать этого просто глупо и не- правильно.
РУСЛАН АЙСИН: «ЕСЛИ УБРАТЬ ИСЛАМ И ЕГО ИНСТИТУТЫ, ТО В РЕГИОНАХ У ТАТАР НИЧЕГО НЕ БУДЕТ» Модератор: Спасибо. Слово Руслану Айсину – организатору и сомодератору «круглого стола». Изложите свой взгляд.
Руслан Айсин: Здесь сложно что-то возразить. Татары без ислама трудно представимы. Роль ислама очевидна, она определяющая в становлении хребта, идеологии татарской нации. Я не со- всем согласен, что ислам развалил Золотую Орду. Есть историческая диалектика. С таким же успе-
