162 Рустам Курчаков: Духовная история. Оттенки.
Дамир Исхаков: Восхождение татарского духа не изучено.
Рустам Курчаков: Татары вроде от Сима, то есть это дух, прежде всего. В семье народов от- личие – это дух. Он приводил в прежние времена к перекосу в сторону воли, отсюда – рубка безба- шенная, письменность сохранили мало. Слава богу, китайцы за тюрками все записывали, их потом ассимилировали… Первое – это стратегия «сират-ат-дин», этого нет, пока у нас ислам останется отдельной религией, мы будем плестись в хвосте у самых лицемерных арабов. Этот конфликт: на арабском или на татарском – мы с ним не определились. Там куча вопросов на самом деле. Вто- рое – это вопрос властной элиты и духовной. Здесь уже говорили об этом. То есть, кто создает? Духовная элита. Руслан сказал, как там самураи собрались. Где эти самураи?
Модератор: Самураев нет в нашем обществе, но по типологии – это кшатрии, воины по духу. Которые в современном мире отождествляются с управленцами, кстати.
Рустам Курчаков: Ну, может, брахманы – я не знаю, как там у них. Третье – если коротко, у нас что получилось? Почему за 25 лет ничего не выдали? 25 лет назад все же ринулись в экономику, зарабатывать деньги, и это касается не только верхней части.
Дамир Исхаков: Чумара!
Рустам Курчаков: Да, чумара (смеются). «Эй, приезжай скорей, открываем бакалей, вход со двора, будет чумара», – эта дореволюционная формула наша опять сыграла. Когда прозвучал ло- зунг «Обогащайтесь!» со стороны таких «шайтанов», как Чубайс и прочих, все ринулись туда. Но кому-то повезло больше, кому-то – меньше. ГУЛЬНАРА ГАБДРАХМАНОВА: «МНОГИЕ НАРОДЫ ХОТЕЛИ БЫ СОЗДАТЬ ПОДОБНЫЙ ДОКУМЕНТ И С БОЛЬШИМИ НАДЕЖДАМИ СМОТРЯТ НА ТАТАРСТАН» Модератор: Спасибо. Гульнара Габдрахманова, заведующая отделом этнологии института истории Академии наук РТ, доктор социологических наук. Вы один из соавторов последнего труда «Татары», отчасти посвященного постсоветской эпохе. То есть это тоже часть некоей доктрины татарской в определенном смысле, раз у книги название «Татары».
Гульнара Габдрахманова: Рустам Султанович с языка у меня снял мысль о причинах, почему не писалась стратегия развития татарского народа. На самом деле было не до того. Вспомним тяжелые 1990-е гг., когда страна разваливалась, федеральный Центр был сосредоточен на сохра- нении целостности России, регионы стремились каким-то образом накормить людей, сохранить социальную стабильность. 2000-е гг. – это этап формирования новой политики федерального Цен- тра, это этап, когда регионы, в том числе и Татарстан, стремились сохранить свои позиции в этно- культурной сфере, в этнокультурной политике, отвоевать некоторые позиции. Сейчас уже можно говорить о том, что и федеральный Центр расставил некие приоритеты, и регионы тоже понимают правила игры, в которых им можно выстраивать свою этнокультурную политику в отношении под- держки тех или иных народов.
Я хочу напомнить, что 7 декабря Президент России Владимир Путин подписал указ о внесении изменений в стратегию реализации национальной политики РФ, где прописано, что Россия – это многонациональная страна и государство берет на себя обязанность поддерживать народы, прожи- вающие в Российской Федерации. Конечно, федеральная политика имеет свои плюсы и минусы, которые мы прекрасно понимаем и знаем. Тем не менее, повторюсь, сегодня регионы уже получи- ли определенные возможности – правовые, политические – для того, чтобы формировать собствен- ную политику в отношении своих народов. Это первая причина.
Вторая причина, мне кажется, в том, что в течение 25 лет (наши социологические исследова- ния это очень убедительно показывают) наблюдался активный рост этнического самосознания и у татар, и у других народов нашей страны. Если в 1990-х гг., по нашим исследованиям, около 40% татар говорили, что они никогда не забывают о том, что они татары, сегодня эта цифра достигает 85–95% в некоторых регионах, например, в Западной Сибири. Наступила некая точка кипения, когда «верхи» имеют определенные возможности, а «низы» стали готовы, чтобы каким-то образом
Дамир Исхаков: Восхождение татарского духа не изучено.
Рустам Курчаков: Татары вроде от Сима, то есть это дух, прежде всего. В семье народов от- личие – это дух. Он приводил в прежние времена к перекосу в сторону воли, отсюда – рубка безба- шенная, письменность сохранили мало. Слава богу, китайцы за тюрками все записывали, их потом ассимилировали… Первое – это стратегия «сират-ат-дин», этого нет, пока у нас ислам останется отдельной религией, мы будем плестись в хвосте у самых лицемерных арабов. Этот конфликт: на арабском или на татарском – мы с ним не определились. Там куча вопросов на самом деле. Вто- рое – это вопрос властной элиты и духовной. Здесь уже говорили об этом. То есть, кто создает? Духовная элита. Руслан сказал, как там самураи собрались. Где эти самураи?
Модератор: Самураев нет в нашем обществе, но по типологии – это кшатрии, воины по духу. Которые в современном мире отождествляются с управленцами, кстати.
Рустам Курчаков: Ну, может, брахманы – я не знаю, как там у них. Третье – если коротко, у нас что получилось? Почему за 25 лет ничего не выдали? 25 лет назад все же ринулись в экономику, зарабатывать деньги, и это касается не только верхней части.
Дамир Исхаков: Чумара!
Рустам Курчаков: Да, чумара (смеются). «Эй, приезжай скорей, открываем бакалей, вход со двора, будет чумара», – эта дореволюционная формула наша опять сыграла. Когда прозвучал ло- зунг «Обогащайтесь!» со стороны таких «шайтанов», как Чубайс и прочих, все ринулись туда. Но кому-то повезло больше, кому-то – меньше. ГУЛЬНАРА ГАБДРАХМАНОВА: «МНОГИЕ НАРОДЫ ХОТЕЛИ БЫ СОЗДАТЬ ПОДОБНЫЙ ДОКУМЕНТ И С БОЛЬШИМИ НАДЕЖДАМИ СМОТРЯТ НА ТАТАРСТАН» Модератор: Спасибо. Гульнара Габдрахманова, заведующая отделом этнологии института истории Академии наук РТ, доктор социологических наук. Вы один из соавторов последнего труда «Татары», отчасти посвященного постсоветской эпохе. То есть это тоже часть некоей доктрины татарской в определенном смысле, раз у книги название «Татары».
Гульнара Габдрахманова: Рустам Султанович с языка у меня снял мысль о причинах, почему не писалась стратегия развития татарского народа. На самом деле было не до того. Вспомним тяжелые 1990-е гг., когда страна разваливалась, федеральный Центр был сосредоточен на сохра- нении целостности России, регионы стремились каким-то образом накормить людей, сохранить социальную стабильность. 2000-е гг. – это этап формирования новой политики федерального Цен- тра, это этап, когда регионы, в том числе и Татарстан, стремились сохранить свои позиции в этно- культурной сфере, в этнокультурной политике, отвоевать некоторые позиции. Сейчас уже можно говорить о том, что и федеральный Центр расставил некие приоритеты, и регионы тоже понимают правила игры, в которых им можно выстраивать свою этнокультурную политику в отношении под- держки тех или иных народов.
Я хочу напомнить, что 7 декабря Президент России Владимир Путин подписал указ о внесении изменений в стратегию реализации национальной политики РФ, где прописано, что Россия – это многонациональная страна и государство берет на себя обязанность поддерживать народы, прожи- вающие в Российской Федерации. Конечно, федеральная политика имеет свои плюсы и минусы, которые мы прекрасно понимаем и знаем. Тем не менее, повторюсь, сегодня регионы уже получи- ли определенные возможности – правовые, политические – для того, чтобы формировать собствен- ную политику в отношении своих народов. Это первая причина.
Вторая причина, мне кажется, в том, что в течение 25 лет (наши социологические исследова- ния это очень убедительно показывают) наблюдался активный рост этнического самосознания и у татар, и у других народов нашей страны. Если в 1990-х гг., по нашим исследованиям, около 40% татар говорили, что они никогда не забывают о том, что они татары, сегодня эта цифра достигает 85–95% в некоторых регионах, например, в Западной Сибири. Наступила некая точка кипения, когда «верхи» имеют определенные возможности, а «низы» стали готовы, чтобы каким-то образом
