161 татар создать инфраструктуру. То есть живут в Томске татары – президент что должен сделать? Купить здание – у татар должно быть свое какое-то здание, свое предприятие, свои лоббистские возможности, структуры и т. д.
Нияз Игламов: Не дадут.
Руслан Айсин: К сожалению. И касательно того, есть ли эти стратегии у других народов. Здесь говорили про русский народ, казахов, есть у евреев. На самом деле у них существует система, ко- торая основана и на Талмуде, и на Торе, и на Галохе – фактически еврейская доктрина.
Модератор: Они все изданы.
Руслан Айсин: У других народов я не знаю. Но, по крайней мере, есть у китайцев – это уж точно. У них несколько концепций: до 2025 г., до 2050-го, до 2100-го. Они сейчас это активно ре- ализуют – по той экспансионистской политике, которую они ведут, это видно достаточно четко. Я думаю, что татары, будучи большим и – не побоюсь этого слова – величайшим народом, должны иметь свою стратегию. Если ее не будет, это будет позор и посыпание пеплом к 2020 г.
Нияз Игламов: Я про японцев хотел сказать одну вещь – им не нужно придумывать механизмы, инструменты, император для них – священная особа. Вообще, чинопочитание в Японии, особенно в эпоху Мэйдзи… Руслан Айсин: У нас тоже чинопочитание!
РУСТАМ КУРЧАКОВ: «КОГДА ПРОЗВУЧАЛ ЛОЗУНГ «ОБОГАЩАЙТЕСЬ!» СО СТОРОНЫ ТАКИХ «ШАЙТАНОВ», КАК ЧУБАЙС И ПРОЧИХ, ВСЕ РИНУЛИСЬ ТУДА» Модератор: Рустам Султанович, наконец-то вам слово. Вы начинали, теперь те мысли, кото- рые я оборвал, просьба высказать.
Дамир Исхаков: Он сначала выступил как религиозное лицо.
Модератор: Да, как камертон духовный.
Рустам Курчаков: Я человек не религиозный, как раз об этом хочу сказать. Почему за четверть века не создана стратегия? Потому что не о том думали. Модератор: Кто? Тот, кто писал, или тот, кто заказывал?
Рустам Курчаков: Нет, все. Кто писал, я знаю по Дамиру – он думал о концепции. Но в целом и руководство, и широкая общественность думали не о том. Строго говоря, концепция судьбы – сло- во «стратегия» мне не нравится – татарского народа есть, она изложена в Коране. Не только в Ко- ране – когда я о нем говорю, я имею в виду Книги писаний: Таурат – Тора, Инджиль – Евангелие, а Коран –просто завершающая редакция, последняя и окончательная. Там все изложено. «Сират-ат- дин» – это критерий для всего. Модератор: Вы как Гейдар Джемаль, который говорил, что есть «партия Аллаха» и есть «пар- тия Шайтана». Соотвественно, у каждой партии – своя стратегия.
Рустам Курчаков: Ну, в принципе, да. В спокойной, мирной обстановке это размыто. Тут надо учесть, что сейчас мы вступили в полосу цивилизационного кризиса. Я не буду говорить про весь мир западный, но Россия – в кризисе, что документально зафиксировано. «Сират-ат-дин» – не что-то религиозное. Почему? Потому что ислам – это не религия, это «дин». А «дин» – это вообще многозначное понятие: внутренний закон, образ мировосприятия, способ мировосприятия, то есть как я вообще мир воспринимаю. Отсюда – образ жизни. Но этого же у нас нет. У нас ислам – это отдельная религия, есть ряд религий, а вот у нас особое место занимает ислам. Религия – это же не живая вера, а только внешняя оболочка. Да, это мостик, чтобы изучить, вступить, при этом есть определенная система обрядов, есть просветители, наставники, посред- ники. Не умеешь напрямую общаться с Богом – вот тебе мулла, посредник, имам… И ушли в эту формальную сторону. Я почему говорю о священной истории татарского народа? Вот к Дамиру Мавлявеевичу обращался недавно с вопросом (поскольку историческая тема была затронута, тут и «круглые столы», и выступления историков) – можете показать священную историю? Он вроде отрицательно ответил, сказал, что это требует дополнительной работы.
Нияз Игламов: Что такое священная история? Давайте определимся.
Нияз Игламов: Не дадут.
Руслан Айсин: К сожалению. И касательно того, есть ли эти стратегии у других народов. Здесь говорили про русский народ, казахов, есть у евреев. На самом деле у них существует система, ко- торая основана и на Талмуде, и на Торе, и на Галохе – фактически еврейская доктрина.
Модератор: Они все изданы.
Руслан Айсин: У других народов я не знаю. Но, по крайней мере, есть у китайцев – это уж точно. У них несколько концепций: до 2025 г., до 2050-го, до 2100-го. Они сейчас это активно ре- ализуют – по той экспансионистской политике, которую они ведут, это видно достаточно четко. Я думаю, что татары, будучи большим и – не побоюсь этого слова – величайшим народом, должны иметь свою стратегию. Если ее не будет, это будет позор и посыпание пеплом к 2020 г.
Нияз Игламов: Я про японцев хотел сказать одну вещь – им не нужно придумывать механизмы, инструменты, император для них – священная особа. Вообще, чинопочитание в Японии, особенно в эпоху Мэйдзи… Руслан Айсин: У нас тоже чинопочитание!
РУСТАМ КУРЧАКОВ: «КОГДА ПРОЗВУЧАЛ ЛОЗУНГ «ОБОГАЩАЙТЕСЬ!» СО СТОРОНЫ ТАКИХ «ШАЙТАНОВ», КАК ЧУБАЙС И ПРОЧИХ, ВСЕ РИНУЛИСЬ ТУДА» Модератор: Рустам Султанович, наконец-то вам слово. Вы начинали, теперь те мысли, кото- рые я оборвал, просьба высказать.
Дамир Исхаков: Он сначала выступил как религиозное лицо.
Модератор: Да, как камертон духовный.
Рустам Курчаков: Я человек не религиозный, как раз об этом хочу сказать. Почему за четверть века не создана стратегия? Потому что не о том думали. Модератор: Кто? Тот, кто писал, или тот, кто заказывал?
Рустам Курчаков: Нет, все. Кто писал, я знаю по Дамиру – он думал о концепции. Но в целом и руководство, и широкая общественность думали не о том. Строго говоря, концепция судьбы – сло- во «стратегия» мне не нравится – татарского народа есть, она изложена в Коране. Не только в Ко- ране – когда я о нем говорю, я имею в виду Книги писаний: Таурат – Тора, Инджиль – Евангелие, а Коран –просто завершающая редакция, последняя и окончательная. Там все изложено. «Сират-ат- дин» – это критерий для всего. Модератор: Вы как Гейдар Джемаль, который говорил, что есть «партия Аллаха» и есть «пар- тия Шайтана». Соотвественно, у каждой партии – своя стратегия.
Рустам Курчаков: Ну, в принципе, да. В спокойной, мирной обстановке это размыто. Тут надо учесть, что сейчас мы вступили в полосу цивилизационного кризиса. Я не буду говорить про весь мир западный, но Россия – в кризисе, что документально зафиксировано. «Сират-ат-дин» – не что-то религиозное. Почему? Потому что ислам – это не религия, это «дин». А «дин» – это вообще многозначное понятие: внутренний закон, образ мировосприятия, способ мировосприятия, то есть как я вообще мир воспринимаю. Отсюда – образ жизни. Но этого же у нас нет. У нас ислам – это отдельная религия, есть ряд религий, а вот у нас особое место занимает ислам. Религия – это же не живая вера, а только внешняя оболочка. Да, это мостик, чтобы изучить, вступить, при этом есть определенная система обрядов, есть просветители, наставники, посред- ники. Не умеешь напрямую общаться с Богом – вот тебе мулла, посредник, имам… И ушли в эту формальную сторону. Я почему говорю о священной истории татарского народа? Вот к Дамиру Мавлявеевичу обращался недавно с вопросом (поскольку историческая тема была затронута, тут и «круглые столы», и выступления историков) – можете показать священную историю? Он вроде отрицательно ответил, сказал, что это требует дополнительной работы.
Нияз Игламов: Что такое священная история? Давайте определимся.
