Глава VI. Золотая Орда 97 Вследствие численного преобладания тюрков в составе кочево го населения улуса Джучи монголы в течение достаточно быстро го времени подверглись полной тюркской ассимиляции. По этому поводу известно высказывание арабского автора XIV в. эл-Омари: «В древности это государство [Золотая Орда] было страной кытаков, но когда им завладели Татары [монголы], то Кытаки сделались их под данными. Потом они [монголы] смешались и породнились с ними [кып- чаками], и земля одержала верх над природными и расовыми качества ми их [монголов], и все они стали точно кыпчаки, как будто они одного рода, оттого, что Монголы поселились на земле Кыпчаков, вступали в брак с ними и оставались жить в земле их»471. Этой ассимиляции также способствовали смешанные тюрко-монгольские браки, по скольку у средневековых монголов количество жен не ограничи валось и не возбранялось брать их из покоренных народов. Кроме этого, у монголов был распространен институт наложниц, а соглас но монгольской ясе (закону Чингисхана) все дети, прижитые как от жен, так и от наложниц, считались законными и имели равные права472. Последний аспект, в частности, отмечал Плано Карпини: «...между сыном от наложницы и от жены нет никакой разницы, но отец дает каждому из них, что хочет, и если он из рода князей, то сын наложницы является князем постольку же, как и сын законной супруги»475. Вероятно, что указанные обстоятельства стали одной из причин быстрого распространения кипчакского языка и среди высших слоев золотоордынского общества. Еще одной причиной стремительной этнической консолидации разноплеменного коче вого населения Золотой Орды в первой половине XIV в. стала его всеобщая исламизация.
Впрочем, отдельные группы кипчаков продолжали сохранять свою этническую обособленность до конца XIV в. Так, Ибн Батутта, проживший в 1333 г. некоторое время в золотоордынской столице, писал, что население этого города состояло из монголов, кипчаков и представителей других народов (включая выходцев из Руси)474. Среднеазиатский историк первой половины XV в. Шереф-ад-Дин Йезди описывал войско золотоордынского хана Тохтамыша, соб ранное в 1388 г. для похода против Тимура, как состоящее «из рус ских, черкесов, булгар, кипчаков, алан» и других народов. Этот же автор под 1391 г. упоминает о кипчакском подразделении в составе армии Тимура475.
В результате смешения монголов и численно преобладающих тюрков в степях Дешт-и-Кипчака к концу XIV в. сложились новые тюркоязычные этнические общности, прошедшие улусную сис тему Золотой Орды. Этноним «татары» сохранился к XV-XVI вв.
Впрочем, отдельные группы кипчаков продолжали сохранять свою этническую обособленность до конца XIV в. Так, Ибн Батутта, проживший в 1333 г. некоторое время в золотоордынской столице, писал, что население этого города состояло из монголов, кипчаков и представителей других народов (включая выходцев из Руси)474. Среднеазиатский историк первой половины XV в. Шереф-ад-Дин Йезди описывал войско золотоордынского хана Тохтамыша, соб ранное в 1388 г. для похода против Тимура, как состоящее «из рус ских, черкесов, булгар, кипчаков, алан» и других народов. Этот же автор под 1391 г. упоминает о кипчакском подразделении в составе армии Тимура475.
В результате смешения монголов и численно преобладающих тюрков в степях Дешт-и-Кипчака к концу XIV в. сложились новые тюркоязычные этнические общности, прошедшие улусную сис тему Золотой Орды. Этноним «татары» сохранился к XV-XVI вв.
