рлава, V■ Тюркские конфедераты Руси 79 в отличие от киевлян, не располагали укреплениями, под защитой которых могли бы попытаться оказать сопротивление. По этой причине отдельные их группы могли отойти на более безопасные с их точки зрения земли в Галиции и Волыни.
Разгром монголами Поросья в 1240 г. не нашел своего отраже ния в летописях, однако краткие сведения об этом содержатся в со чинении Рашид-ад-Дина: «Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа черных ша пок ив 9 дней взяли большой город русских, которому имя Манкеркан [Киев]»ш . Можно отметить, что упоминание черных клобуков (чер ных шапок) в данном контексте, несомненно, позволяет провести параллели с летописным выражением «вся земля Роуская и Черные Клобуци».
Археологические источники свидетельствуют, что древнерус ские города Поросья были подвергнуты монгольскому разгрому и часть из них впоследствии не была восстановлена. Однако в не которые из них вернулись прежние обитатели, что особенно каса лось тех городов, поблизости от которых имелись хорошие усло вия для укрытия населения от завоевателей381. Часть захваченного монголами черноклобукского населения, сохранившего кочевой уклад, была переселена в степи Поволжья и Поднестровья. Тем не менее значительная часть черных клобуков осталась в Поросье, со храняя свои погребальные обычаи. В первую очередь это касалось тех групп, которые перешли к оседлости и не представляли инте реса для монголов в качестве объекта кочевой эксплуатации382. Эти группы черных клобуков в период монгольского господства были постепенно ассимилированы местным древнерусским населени ем, которое уже до этого вобрало определенный черноклобукский элемент383.
КИЕВЩИНА Два независимых письменных источника свидетельствуют о том, что киевский гарнизон, по крайней мере в середине XII в., частично состоял из тюркских конфедератов. Арабский путешест венник Абу Хамид ал-Гарнати, посетивший Киев в 1150 г., пишет: «И прибыл я в город [страны] славян, который называют “Гор[од] Куйав”. А в нем тысячи “магрибинцев”, по виду тюрков, говорящих на тюркском языке и стрелы мечущих, как тюрки. И известны они в этой стране под именем беджн[ак]. И встретил я человека из баг дадцев, которого зовут Карим ибн Файруз ал-Джаухари, он был женат на [дочери] одного из этих мусульман. Я устроил этим мусульманам
Разгром монголами Поросья в 1240 г. не нашел своего отраже ния в летописях, однако краткие сведения об этом содержатся в со чинении Рашид-ад-Дина: «Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа черных ша пок ив 9 дней взяли большой город русских, которому имя Манкеркан [Киев]»ш . Можно отметить, что упоминание черных клобуков (чер ных шапок) в данном контексте, несомненно, позволяет провести параллели с летописным выражением «вся земля Роуская и Черные Клобуци».
Археологические источники свидетельствуют, что древнерус ские города Поросья были подвергнуты монгольскому разгрому и часть из них впоследствии не была восстановлена. Однако в не которые из них вернулись прежние обитатели, что особенно каса лось тех городов, поблизости от которых имелись хорошие усло вия для укрытия населения от завоевателей381. Часть захваченного монголами черноклобукского населения, сохранившего кочевой уклад, была переселена в степи Поволжья и Поднестровья. Тем не менее значительная часть черных клобуков осталась в Поросье, со храняя свои погребальные обычаи. В первую очередь это касалось тех групп, которые перешли к оседлости и не представляли инте реса для монголов в качестве объекта кочевой эксплуатации382. Эти группы черных клобуков в период монгольского господства были постепенно ассимилированы местным древнерусским населени ем, которое уже до этого вобрало определенный черноклобукский элемент383.
КИЕВЩИНА Два независимых письменных источника свидетельствуют о том, что киевский гарнизон, по крайней мере в середине XII в., частично состоял из тюркских конфедератов. Арабский путешест венник Абу Хамид ал-Гарнати, посетивший Киев в 1150 г., пишет: «И прибыл я в город [страны] славян, который называют “Гор[од] Куйав”. А в нем тысячи “магрибинцев”, по виду тюрков, говорящих на тюркском языке и стрелы мечущих, как тюрки. И известны они в этой стране под именем беджн[ак]. И встретил я человека из баг дадцев, которого зовут Карим ибн Файруз ал-Джаухари, он был женат на [дочери] одного из этих мусульман. Я устроил этим мусульманам
