Глава V. Тюркские конфедераты Руси 77 упомянуты на Черниговщине в качестве конфедератов чернигов ских князей. По поводу их происхождения также было выдвинуто две основные гипотезы. Одни исследователи связывают этот этно ним с микроэтнонимом кобий, известным у хакасов и шорцев, дру гие с огузским племенем кайи, упомянутым у Рашид-ад-Дина373. По мнению автора этих строк, трансформация кайи в коуи ~ ковуи в древнерусском летописном языке представляется маловероят ной по причинам, уже изложенным выше. Кроме этого, при усло вии печенежского (или огузского) происхождения берендеев и огузского происхождения ковуев, половецкие погребения Поро- сья остаются неидентифицированными. В то же время небольшой процент половецких погребений, раскопанных в Поросье, и край не редкое упоминание ковуев летописью позволяют предположить их половецкое происхождение. Поскольку все упомянутые в лето писях тюркские микроэтнонимы являются антропоэтнонимами, вероятно, что этноним коуи ~ ковуи также не является исключением и происходит от личного имени их вождя-основателя. Параллели этому имени, очевидно, можно увидеть в некоторых современных тюркских личных именах: Кобей - Кобий (казах.), Кави (татар.), Ка- ваа (тувин.).
Длительное чересполосное проживание древнерусского насе ления и черных клобуков, а также включение последних в госу дарственно-политическую систему Великого Киевского княжес тва не могли не вызвать ассимиляционных процессов. Очевидно, среди отдельных групп черных клобуков начало распространяться христианство, что в первую очередь могло относиться к чернокло- букской знати, принимавшей веру своих сюзеренов. В этой связи показательным является богатое черноклобукское захоронение, обнаруженное у села Таганчи Каневского р-на Черкасской области, в котором среди прочих предметов был найден медальон с изоб ражением Иисуса374. Об ассимиляционных процессах также могут свидетельствовать встречающиеся в Поросье смешанные древне- русско-черноклобукские могильники и трансформация чернокло- букских обрядов под воздействием древнерусских375. Ипатьевская летопись под 1162 г. упоминает знатного черного клобука по име ни Воибор Генечевич, имя которого, возможно, свидетельствует о том, что его мать была русинкой376.
В 1169 г. Киев был взят штурмом и разграблен войсками коали ции князя Андрея Боголюбского, который посадил на киевский стол своего брата Глеба Юрьевича. Считается, что после этих со бытий Киев и Киевское Великое княжество окончательно утратили свое прежнее значение политического центра Руси. В 1203 г. Киев
Длительное чересполосное проживание древнерусского насе ления и черных клобуков, а также включение последних в госу дарственно-политическую систему Великого Киевского княжес тва не могли не вызвать ассимиляционных процессов. Очевидно, среди отдельных групп черных клобуков начало распространяться христианство, что в первую очередь могло относиться к чернокло- букской знати, принимавшей веру своих сюзеренов. В этой связи показательным является богатое черноклобукское захоронение, обнаруженное у села Таганчи Каневского р-на Черкасской области, в котором среди прочих предметов был найден медальон с изоб ражением Иисуса374. Об ассимиляционных процессах также могут свидетельствовать встречающиеся в Поросье смешанные древне- русско-черноклобукские могильники и трансформация чернокло- букских обрядов под воздействием древнерусских375. Ипатьевская летопись под 1162 г. упоминает знатного черного клобука по име ни Воибор Генечевич, имя которого, возможно, свидетельствует о том, что его мать была русинкой376.
В 1169 г. Киев был взят штурмом и разграблен войсками коали ции князя Андрея Боголюбского, который посадил на киевский стол своего брата Глеба Юрьевича. Считается, что после этих со бытий Киев и Киевское Великое княжество окончательно утратили свое прежнее значение политического центра Руси. В 1203 г. Киев
