Глава V. Тюркские конфедераты Руси 75 локализирует и торков, и берендеев, а приблизительно в 50 км на запад от исследованной территории был расположен летописный Торческ, жителями которого под 1161 г. летопись также одновре менно называет и торков, и берендеев365.
После выхода указанной работы С. А. Плетневой в Поросье были раскопаны еще два черноклобукских могильника, располо женные достаточно далеко от мест раскопок Н. Е. Бранденбурга — у села Яблуневка Белоцерковского р-на Киевской области (более 130 погребений) и небольшой черноклобукский могильник у села Малополовецкое Фастовского р-на Киевской области. В обоих этих могильниках большинство погребений также имеет западную ориентировку366, и, таким образом, предположение о половецком происхождении берендеев не находит археологических подтверж дений. В связи с этим я попытаюсь предложить для результатов, полученных С. А. Плетневой, новую интерпретацию.
Как уже отмечалось выше, в составе черных клобуков в Ипать евской летописи наиболее часто упоминаются берендеи, которые впервые появляются на ее страницах под 1097 г. Этот этноним встречается в летописи в двух вариантах — берендеи и берендычи (в большинстве случаев). В отличие от торков и печенегов, этничес кое происхождение берендеев неясно. Описывая события 1096 г., летописец делает отступление и рассказывает о происхождении четырех известных ему тюркских кочевых народов — торкмен, пе ченегов, торков и половцев. Он не упоминает здесь берендеев, из чего можно сделать вывод о том, что они принадлежат к одному из вышеперечисленных этносов или же происходят от одного или нескольких из них. Отсутствие упоминаний о берендеях в каких- либо европейских и восточных источниках (в отличие от печене гов, торков и половцев) также свидетельствует о том, что они не представляли собой самостоятельного этноса.
Частота и контекст упоминаний берендеев в Ипатьевской лето писи свидетельствуют, что они являлись наиболее многочислен ными и боеспособными тюркскими конфедератами киевских кня зей. Когда в 1151 г. якобы все черные клобуки, включая берендеев, торков, печенегов и ковуев, пришли со своими кибитками, семья ми и скотом под защиту киевских укреплений, они стали на тер ритории города двумя лагерями: берендичи стали одним лагерем, а ковуи, торки и печенеги стали другим общим лагерем367. Очевид но, что это сообщение также дает нам некоторое представление о соотношении их численности. Вероятно, что в связи с преоблада нием берендеев в составе черных клобуков Ипатьевская летопись, сУДя по контексту, иногда использует этот этноним и в качестве
После выхода указанной работы С. А. Плетневой в Поросье были раскопаны еще два черноклобукских могильника, располо женные достаточно далеко от мест раскопок Н. Е. Бранденбурга — у села Яблуневка Белоцерковского р-на Киевской области (более 130 погребений) и небольшой черноклобукский могильник у села Малополовецкое Фастовского р-на Киевской области. В обоих этих могильниках большинство погребений также имеет западную ориентировку366, и, таким образом, предположение о половецком происхождении берендеев не находит археологических подтверж дений. В связи с этим я попытаюсь предложить для результатов, полученных С. А. Плетневой, новую интерпретацию.
Как уже отмечалось выше, в составе черных клобуков в Ипать евской летописи наиболее часто упоминаются берендеи, которые впервые появляются на ее страницах под 1097 г. Этот этноним встречается в летописи в двух вариантах — берендеи и берендычи (в большинстве случаев). В отличие от торков и печенегов, этничес кое происхождение берендеев неясно. Описывая события 1096 г., летописец делает отступление и рассказывает о происхождении четырех известных ему тюркских кочевых народов — торкмен, пе ченегов, торков и половцев. Он не упоминает здесь берендеев, из чего можно сделать вывод о том, что они принадлежат к одному из вышеперечисленных этносов или же происходят от одного или нескольких из них. Отсутствие упоминаний о берендеях в каких- либо европейских и восточных источниках (в отличие от печене гов, торков и половцев) также свидетельствует о том, что они не представляли собой самостоятельного этноса.
Частота и контекст упоминаний берендеев в Ипатьевской лето писи свидетельствуют, что они являлись наиболее многочислен ными и боеспособными тюркскими конфедератами киевских кня зей. Когда в 1151 г. якобы все черные клобуки, включая берендеев, торков, печенегов и ковуев, пришли со своими кибитками, семья ми и скотом под защиту киевских укреплений, они стали на тер ритории города двумя лагерями: берендичи стали одним лагерем, а ковуи, торки и печенеги стали другим общим лагерем367. Очевид но, что это сообщение также дает нам некоторое представление о соотношении их численности. Вероятно, что в связи с преоблада нием берендеев в составе черных клобуков Ипатьевская летопись, сУДя по контексту, иногда использует этот этноним и в качестве
