Глава II. Южная Русь и хазары 39 ход. На следующий день горожане открыли ворота, преподнесли княжескому войску угощения и предоставили ночлег176. Очевидно, Шарукань представлял собой один из уцелевших салтовских го родов177, население которого являлось носителем синкретической славяно-тюрко-аланской культуры и значительная часть которого исповедовала христианство. Присутствие христиан в таких посе лениях Подонцовья демонстрируют многочисленные археологи ческие источники XI—XIII вв.178 Считается, что какая-то часть оседлого салтовского населения Подонцовья мигрировала в ареал расселения северян и к Киеву, унося с собой определенные традиции Хазарского каганата179. Об этом, кроме археологических данных (на которых мы остановимся ниже), может свидетельствовать летописное упоминание киевско го воеводы по прозвищу Козарин под 1106 г.180 К последней четверти X в. Русь установила контроль над Белой Вежей (Саркелом) на Дону и Тмутараканью в Керченском проливе. Впоследствии эти города оказались во владении Черниговского до мена, который, таким образом, на протяжении продолжительно го времени контролировал отрезок водного пути от Чернигова до Тмутаракани. В XII в. арабский автор ал-Идриси упоминает некую «Русскую реку», в описании устья которой угадывается Керчен ский пролив и общее описание которой свидетельствует о том, что она является собирательным водным объектом, обозначающим совокупность речных путей, берущих свое начало в реке Дон и за канчивающихся в Балтике181.
Безусловное хазарское доминирование на территории Восточ ной Европы в период становления Руси, а также наличие у хазар развитого института государственности, очевидно, стали одной из причин их упоминания в сказании о призвании варягов, которое содержится в Никоновской летописи: «И по сем собравшись [мерь, кривичи и словены] реша к себе: Поищем меж себе, да кто бы у нас князь был и владел нами?Поищем и уставим такового или от нас или от Ко- зар, или от Полян или от Дунайчев или от Варяг»ш. По этой же при чине хазары стали объектом подражания для русов и во многих других аспектах.
Как уже отмечалось выше, до 880-х гг. правители русов име новали себя тюркским императорским титулом каган ~ хакан, чем, очевидно, пытались противопоставить себя правителям ха зар и претендовали на равное с ними положение. После падения «Русского каганата» на территории Восточной Европы, очевидно, образовалось несколько самостоятельных древнерусских кня жеств, известных у восточных авторов как «три вида руси». По этой
Безусловное хазарское доминирование на территории Восточ ной Европы в период становления Руси, а также наличие у хазар развитого института государственности, очевидно, стали одной из причин их упоминания в сказании о призвании варягов, которое содержится в Никоновской летописи: «И по сем собравшись [мерь, кривичи и словены] реша к себе: Поищем меж себе, да кто бы у нас князь был и владел нами?Поищем и уставим такового или от нас или от Ко- зар, или от Полян или от Дунайчев или от Варяг»ш. По этой же при чине хазары стали объектом подражания для русов и во многих других аспектах.
Как уже отмечалось выше, до 880-х гг. правители русов име новали себя тюркским императорским титулом каган ~ хакан, чем, очевидно, пытались противопоставить себя правителям ха зар и претендовали на равное с ними положение. После падения «Русского каганата» на территории Восточной Европы, очевидно, образовалось несколько самостоятельных древнерусских кня жеств, известных у восточных авторов как «три вида руси». По этой
