186 В. И. Марков. Тюркский след в истории Украины X-XVII вв.
в составе делегации из семи киевских земян, которые приехали с киевским воеводой на прием к великому князю литовскому1004. Очевидно, что присутствие татарина-земянина в составе этой не многочисленной делегации свидетельствует о том, что в это вре мя в Киеве продолжала существовать достаточно влиятельная татарская община. Еще один знатный татарин, некий «киевский Сейт Бикит», упоминается в списке литовских татар заволжского происхождения, которые в 1506 г. брали на поруки заволжских та тар, вероятно, попавших в плен при каких-то обстоятельствах1005. Поскольку термином сейт называли глав мусульманского духовен ства городов и регионов, не исключено, что «киевский Сейт Бикит» являлся главой мусульманского духовенства Киевского повета или Киевского воеводства. Таким образом, можно предположить, что в XV — начале XVI в. на Киевщине существовала община военно служилых «татар киевских».
Татарская примесь в середине XVI в. также отмечалась и сре ди мещан Центральной Украины1006. По мнению П. Г. Клепатского, именно татары давали самый большой процент «инородцев» сре ди простого населения Киевской земли1007. Яркими свидетельства ми этого являются переписи мещан и «городовых слуг»1008 Черкасс и Канева 1552 г., в которых мы встречаем многочисленных носите лей восточной антропонимии: Конашко, Куян, Кубеча, Иван Балхо- жа, Гусейм, Бахта Розмечич, Кудаш, Мехед, Ширай Козак, Ширай Кушнер, Иван Махмедер, Малик Баша, Мышко Теребердеевич, То- лук Колодезский, Ермак Воскобойник, Ходыка Кобыйзевич, Хвы- ца Кобызевич, Яцко Ширипин, Богдан Моликович, Нагасаев дом, Охмат Севрук, Ельбеев дом, Иван Кончакович, Степан Кончако- вич, Каленик Мехедович1009. Вероятно, эту антропонимию следует расценивать как реликт прежнего татарского осадничества на юго- восточном Подолье, которое к тому времени подверглось практи чески полной ассимиляции.
Во второй половине XVI в. киевский воевода князь Константин Острожский поселил на «военном праве» некоторое количество татар на Обуховщине под Киевом1010. К сожалению, дальнейшая их судьба неизвестна. В середине XIX в. татарские общины еще про должали существовать в Житомире и в Овручском повете. Извест но, что большая часть этих татар исповедовала христианство1011.
Помимо письменных источников, определенные свидетельс тва об ассимиляции тюркского элемента населением Центральной Украины предоставляют антропологические данные. Краниологи ческий материал из захоронений начала XVII века в Вышгороде сви детельствует о наличии здесь двух основных антропологических
в составе делегации из семи киевских земян, которые приехали с киевским воеводой на прием к великому князю литовскому1004. Очевидно, что присутствие татарина-земянина в составе этой не многочисленной делегации свидетельствует о том, что в это вре мя в Киеве продолжала существовать достаточно влиятельная татарская община. Еще один знатный татарин, некий «киевский Сейт Бикит», упоминается в списке литовских татар заволжского происхождения, которые в 1506 г. брали на поруки заволжских та тар, вероятно, попавших в плен при каких-то обстоятельствах1005. Поскольку термином сейт называли глав мусульманского духовен ства городов и регионов, не исключено, что «киевский Сейт Бикит» являлся главой мусульманского духовенства Киевского повета или Киевского воеводства. Таким образом, можно предположить, что в XV — начале XVI в. на Киевщине существовала община военно служилых «татар киевских».
Татарская примесь в середине XVI в. также отмечалась и сре ди мещан Центральной Украины1006. По мнению П. Г. Клепатского, именно татары давали самый большой процент «инородцев» сре ди простого населения Киевской земли1007. Яркими свидетельства ми этого являются переписи мещан и «городовых слуг»1008 Черкасс и Канева 1552 г., в которых мы встречаем многочисленных носите лей восточной антропонимии: Конашко, Куян, Кубеча, Иван Балхо- жа, Гусейм, Бахта Розмечич, Кудаш, Мехед, Ширай Козак, Ширай Кушнер, Иван Махмедер, Малик Баша, Мышко Теребердеевич, То- лук Колодезский, Ермак Воскобойник, Ходыка Кобыйзевич, Хвы- ца Кобызевич, Яцко Ширипин, Богдан Моликович, Нагасаев дом, Охмат Севрук, Ельбеев дом, Иван Кончакович, Степан Кончако- вич, Каленик Мехедович1009. Вероятно, эту антропонимию следует расценивать как реликт прежнего татарского осадничества на юго- восточном Подолье, которое к тому времени подверглось практи чески полной ассимиляции.
Во второй половине XVI в. киевский воевода князь Константин Острожский поселил на «военном праве» некоторое количество татар на Обуховщине под Киевом1010. К сожалению, дальнейшая их судьба неизвестна. В середине XIX в. татарские общины еще про должали существовать в Житомире и в Овручском повете. Извест но, что большая часть этих татар исповедовала христианство1011.
Помимо письменных источников, определенные свидетельс тва об ассимиляции тюркского элемента населением Центральной Украины предоставляют антропологические данные. Краниологи ческий материал из захоронений начала XVII века в Вышгороде сви детельствует о наличии здесь двух основных антропологических
