172 В. И. Марков. Тюркский след в истории Украины X-XVII вв.
волны миграции, очевидно, является грамота, выданная князем Витовтом в 1392 г. некоему татарину Сиятыю и его сыну на владе ние имением в Новогрудском повете (территория современной Бе ларуси)907. Известно также, что в 1393 г. Витовт совершил поход на Пруссию с войском, «состоящим из литовцев, поляков, русинов и та тар»90*. После второго похода Тимура 1395-1396 гг. золотоордынцы испытали новый удар, когда по их кочевьям в 1396 г. прокатился повальный мор скота909. Оставшиеся без скота кочевники, чтобы выжить, были вынуждены переходить к оседлости и переселяться на подходящие для этого территории910.
В 1396-1397 гг. в Киеве под покровительством Витовта пребывал Тохтамыш с остатками своего воинства и двором, о чем сообщают Никоновская летопись и одна из прусских хроник911. В 1397 г. он, очевидно, принял участие в походе Витовта за Дон, из которого ве ликим литовским князем была приведена в ВКЛ большая группа татарских пленников. Польский хронист Ян Длугош писал: «[Ви товт] перешел за Дон, который на латинском называется Танаис, и в окрестностях наибольшей из рек — Волги разнес опустошения, ни где, однако, не получив отпора, вторгся в самое главное кочевье татар, называемое “орда”, и много тысяч варваров с женами, детьми и стада ми скота в качестве добычи увел в Литву. Половину из них в честь по беды он уступил королю Владиславу [Ягайло], прелатам и панам поль ским, а половину себе оставил. Эти татары, переселенные в Польшу, отказались от языческих заблуждений, приняли христианскую веру и слились с поляками в один народ через взаимные браки. Другие, ко торые осели в Литве, остались в непристойной вере Магомета и осаж денные князем Витовтом... до теперь своим обычаем живут и свою безбожную религию сохраняют»912. Эти события также описывал Ма цей Стрыйковский: «Целую орду татар Витовт в Литву в то время пригнал, хотя они рассказывают, что не были принуждены [к этому] никакой войной, а добровольно из-за своих внутренних войн в ордах сво их и Витовтом [для борьбы] против крестоносцев [будучи] призваны, в Литву пришли. Это похоже на правду, потому что и сегодня [они] пользуются одинаковыми с литовской шляхтой правами и вольностя ми. Однако, как бы оно ни было, Витовт получил тогда победу над та тарами и с триумфом возвратился в Литву»911. В этом же году Витовт совершил поход в Крым914, откуда вывел несколько сот караимских семей, которых расселил в Тракае и Луцке.
Арабский историк Ибн Арабшах, посетивший Крым в 1412 г., писал, что войны между Тохтамышем и Эдыгеем привели Золо тую Орду к упадку и часть татар, «которая не поддается ни счету, ни исчислению... ушла к Румийцам и Русским, и, по своей злополучной
волны миграции, очевидно, является грамота, выданная князем Витовтом в 1392 г. некоему татарину Сиятыю и его сыну на владе ние имением в Новогрудском повете (территория современной Бе ларуси)907. Известно также, что в 1393 г. Витовт совершил поход на Пруссию с войском, «состоящим из литовцев, поляков, русинов и та тар»90*. После второго похода Тимура 1395-1396 гг. золотоордынцы испытали новый удар, когда по их кочевьям в 1396 г. прокатился повальный мор скота909. Оставшиеся без скота кочевники, чтобы выжить, были вынуждены переходить к оседлости и переселяться на подходящие для этого территории910.
В 1396-1397 гг. в Киеве под покровительством Витовта пребывал Тохтамыш с остатками своего воинства и двором, о чем сообщают Никоновская летопись и одна из прусских хроник911. В 1397 г. он, очевидно, принял участие в походе Витовта за Дон, из которого ве ликим литовским князем была приведена в ВКЛ большая группа татарских пленников. Польский хронист Ян Длугош писал: «[Ви товт] перешел за Дон, который на латинском называется Танаис, и в окрестностях наибольшей из рек — Волги разнес опустошения, ни где, однако, не получив отпора, вторгся в самое главное кочевье татар, называемое “орда”, и много тысяч варваров с женами, детьми и стада ми скота в качестве добычи увел в Литву. Половину из них в честь по беды он уступил королю Владиславу [Ягайло], прелатам и панам поль ским, а половину себе оставил. Эти татары, переселенные в Польшу, отказались от языческих заблуждений, приняли христианскую веру и слились с поляками в один народ через взаимные браки. Другие, ко торые осели в Литве, остались в непристойной вере Магомета и осаж денные князем Витовтом... до теперь своим обычаем живут и свою безбожную религию сохраняют»912. Эти события также описывал Ма цей Стрыйковский: «Целую орду татар Витовт в Литву в то время пригнал, хотя они рассказывают, что не были принуждены [к этому] никакой войной, а добровольно из-за своих внутренних войн в ордах сво их и Витовтом [для борьбы] против крестоносцев [будучи] призваны, в Литву пришли. Это похоже на правду, потому что и сегодня [они] пользуются одинаковыми с литовской шляхтой правами и вольностя ми. Однако, как бы оно ни было, Витовт получил тогда победу над та тарами и с триумфом возвратился в Литву»911. В этом же году Витовт совершил поход в Крым914, откуда вывел несколько сот караимских семей, которых расселил в Тракае и Луцке.
Арабский историк Ибн Арабшах, посетивший Крым в 1412 г., писал, что войны между Тохтамышем и Эдыгеем привели Золо тую Орду к упадку и часть татар, «которая не поддается ни счету, ни исчислению... ушла к Румийцам и Русским, и, по своей злополучной
