Один из них (сэсмау), характерный для юго-восточных башкир, состоял из кожаного треугольника, от которого спускались семь, снизок буе„ скрепленных в нескольких местах металлическими пластинками, закан чивающихся внизу бахромой и бубенчиками. При изготовлении косника использовались бусы семи цветов; они нанизывались таким образом, что при соединении снизок образовывали мозаику из разноцветных квад ратов.
Девичья косоплетка прикреплялась на затылке к особому украше нию— елкэлек (елкэлек, елкэмес). В простейшем варианте это была металлическая, круглая или овальная, бляха с ушком на обратной сторо не, через которое продевался косный шнурок. Старинный елкэлек пред ставлял собой обтянутую красной тканью кожаную основу полуоваль ной (в других случаях — треугольной или прямоугольной) формы, за шитую кораллами, разноцветным бисером, мелкими монетками. На не которых украшениях, выполненных более двух веков назад, голубые стекла в серебряной оправе, прикрепленные на месте глаз, и сердолик на месте рта напоминают демоническую маску; бахрома по низу вооб ражаемого лица дополняет впечатление бороды неведомого грозного су щества, призванного, надо полагать, отпугйвать злых духов. Древний смысл украшения такого рода станет ронятным, если учесть, что носили его девушки, вступившие в возраст невесты.
В северных районах Башкирии в старину было известно еще одно накосное украшение — сэскап (сәсҡап), название которого буквально переводится «коробка, футляр для волос». В далеком прошлом это дей ствительно был футляр, но до нас украшение дошло в несколько изме ненном виде. Как правило, это была полоса плотной ткани в ладонь, шириной, которая закреплялась на голове с помощью ободка и прикры вала косу сверху. В верхней части иакосника помещалась изящная бля ха с крупной цветной вставкой; нйже располагались два—три верти кальных ряда монет. Ажурные серебряные подвески (сулпы), подве шенные к низу украшения, издавали при каждом движении мелодичный звон. Еще в XIX — начале XX в. этот накосник был обязательным в. праздничном костюме девушед и молодых женщин.
Говоря об использовании в одежде традиционных декоративных средств, мы остановились на некоторых, наиболее интересных с художе ственной точки зрения принадлежностях костюма. С учетом террито риальных различий и развития одежды во времени их число можно- было бы легко увеличить. Более важно, однако, раскрыть особенности проявления традиций народного творчества в одной из наиболее слож ных областей быта — национальном костюме. При едином характере народного искусства — сходных изобразительных приемах, общем стиле орнамента, своеобразном колорите — существует специфика, позволяю щая говорить об одежде как о самостоятельной сфере художественной, деятельности человека.
92
Девичья косоплетка прикреплялась на затылке к особому украше нию— елкэлек (елкэлек, елкэмес). В простейшем варианте это была металлическая, круглая или овальная, бляха с ушком на обратной сторо не, через которое продевался косный шнурок. Старинный елкэлек пред ставлял собой обтянутую красной тканью кожаную основу полуоваль ной (в других случаях — треугольной или прямоугольной) формы, за шитую кораллами, разноцветным бисером, мелкими монетками. На не которых украшениях, выполненных более двух веков назад, голубые стекла в серебряной оправе, прикрепленные на месте глаз, и сердолик на месте рта напоминают демоническую маску; бахрома по низу вооб ражаемого лица дополняет впечатление бороды неведомого грозного су щества, призванного, надо полагать, отпугйвать злых духов. Древний смысл украшения такого рода станет ронятным, если учесть, что носили его девушки, вступившие в возраст невесты.
В северных районах Башкирии в старину было известно еще одно накосное украшение — сэскап (сәсҡап), название которого буквально переводится «коробка, футляр для волос». В далеком прошлом это дей ствительно был футляр, но до нас украшение дошло в несколько изме ненном виде. Как правило, это была полоса плотной ткани в ладонь, шириной, которая закреплялась на голове с помощью ободка и прикры вала косу сверху. В верхней части иакосника помещалась изящная бля ха с крупной цветной вставкой; нйже располагались два—три верти кальных ряда монет. Ажурные серебряные подвески (сулпы), подве шенные к низу украшения, издавали при каждом движении мелодичный звон. Еще в XIX — начале XX в. этот накосник был обязательным в. праздничном костюме девушед и молодых женщин.
Говоря об использовании в одежде традиционных декоративных средств, мы остановились на некоторых, наиболее интересных с художе ственной точки зрения принадлежностях костюма. С учетом террито риальных различий и развития одежды во времени их число можно- было бы легко увеличить. Более важно, однако, раскрыть особенности проявления традиций народного творчества в одной из наиболее слож ных областей быта — национальном костюме. При едином характере народного искусства — сходных изобразительных приемах, общем стиле орнамента, своеобразном колорите — существует специфика, позволяю щая говорить об одежде как о самостоятельной сфере художественной, деятельности человека.
92
