го диска. Расположение монет на полах группами по три в некоторых, случаях имитировали треугольные суконные нашивки. Вместе с тем: украшение одежды монетами и серебряными бляхами имело и свои дав ние и прочные традиции, характерные не только для культуры башкир,, но и для некоторых других народов Востока. У башкир наибольшего’ развития этот обычай получил в южных и восточных районах. На юге- Башкирии серебряные нашивки помещали, главным образом, на верх ней одежде, по восточным же склонам Южного Урала и далее в степном' Зауралье в XIX — начале XX в. монетами зашивали короткие безрукав ки-камзолы, иногда — платья. Манера нашивок монет на камзолах раз личалась по районам. Например, камзолы небольшой зауральской груп пы башкир — кубеляк-телевцев — покрывались монетами настолько плотно, что невольно вызывали ассоциацию с воинскими кольчугами. Иногда на бортах и по низу камзола выкладывались монетами зигзаги и завитки, по виду напоминавшие кускарную аппликацию.
Имея в виду особое отношение башкир в далеком прошлом к ко раллам, раковинам и серебру как к оберегам, нетрудно понять, почему эти материалы нашли исключительно широкое применение при изготов лении детских, девичьих и женских головных уборов. На шапочку (баш лыҡ) ребенка прикрепляли «от сглаза» бусины, раковины-каури, перла мутровые пуговицы и монеты. Колпачок девушек северных башкирских районов был зашит бисером, жемчугом. В старину существовала девичья- шапочка (таҡыя) с серебряным навершием, украшенная мелкими монет ками и кораллами. В то же время мерцающий блеск серебра и мягкая,, насыщенная тонами, огненно-красная гамма кораллов раскрывали боль шие возможности в использовании их для украшения костюма.
Настоящим произведением искусства является головной убор за мужних женщин на юге Башкирии — кашмау (ҡашмау). Он состоял из. плотно охватывающей голову, сплошь покрытой кораллами и монетами шапочки-шлема с отверстием на макушке. Ряды кораллов и монет рас полагались вокруг отверстия концентрическими кругами. Передняя' часть шлема была украшена коралловыми снизками, закрепленными од ним концом на темени, а другим — у края шапочки, обрамленного во круг лица мелкими монетками. Поверх свободно провисающих снизок прикреплялась фигурная подвеска (маңғайсуҡ); длинные серебряные подвески (ҡолаҡһасуҡ), пристегнутые к углам шлема у щек, спускались на грудь. Головной убор застегивался под подбородком ажурной пряж кой (ҡаптырма). На спинку халата от кашмау спускалась неширокая, но длинная полоса ткани (ҡойроҡ), вышитая цветными бусинами, би сером, раковинами-ужовками. Если в целом форма кашмау была глубо ко традиционной, то манера украшения наспинной части выявляла твор ческую индивидуальность мастериц. Несмотря на кажущуюся простоту орнамента, бисерный рисунок на лентах уборов из разных мест почти не повторялся.
87
Имея в виду особое отношение башкир в далеком прошлом к ко раллам, раковинам и серебру как к оберегам, нетрудно понять, почему эти материалы нашли исключительно широкое применение при изготов лении детских, девичьих и женских головных уборов. На шапочку (баш лыҡ) ребенка прикрепляли «от сглаза» бусины, раковины-каури, перла мутровые пуговицы и монеты. Колпачок девушек северных башкирских районов был зашит бисером, жемчугом. В старину существовала девичья- шапочка (таҡыя) с серебряным навершием, украшенная мелкими монет ками и кораллами. В то же время мерцающий блеск серебра и мягкая,, насыщенная тонами, огненно-красная гамма кораллов раскрывали боль шие возможности в использовании их для украшения костюма.
Настоящим произведением искусства является головной убор за мужних женщин на юге Башкирии — кашмау (ҡашмау). Он состоял из. плотно охватывающей голову, сплошь покрытой кораллами и монетами шапочки-шлема с отверстием на макушке. Ряды кораллов и монет рас полагались вокруг отверстия концентрическими кругами. Передняя' часть шлема была украшена коралловыми снизками, закрепленными од ним концом на темени, а другим — у края шапочки, обрамленного во круг лица мелкими монетками. Поверх свободно провисающих снизок прикреплялась фигурная подвеска (маңғайсуҡ); длинные серебряные подвески (ҡолаҡһасуҡ), пристегнутые к углам шлема у щек, спускались на грудь. Головной убор застегивался под подбородком ажурной пряж кой (ҡаптырма). На спинку халата от кашмау спускалась неширокая, но длинная полоса ткани (ҡойроҡ), вышитая цветными бусинами, би сером, раковинами-ужовками. Если в целом форма кашмау была глубо ко традиционной, то манера украшения наспинной части выявляла твор ческую индивидуальность мастериц. Несмотря на кажущуюся простоту орнамента, бисерный рисунок на лентах уборов из разных мест почти не повторялся.
87
