Кузеев Р.Г.,Бикбулатов Н.В. (ред.). Народное творчество башкир - 1976. Страница 86.

синим или зеленым нет выглядело резким благо­ даря тому, что полосы не граничили непосредствен­ но, а перемежались сереб­ ряным и золотым галу­ ном. В то же время ис­ пользование позумента придавало одежде торже­ ственно-праздничный вид..

Одной из характер­ ных особенностей декора­ тивного искусства башкир1 являлось использование в украшении костюма ког раллов, бусин, цветного' стекла и полудрагоценных камней в оправе, раковин, перламутровых пуговиц,, серебряных кружков и монет. В основе этой тра­ диции лежали древние представления людей, со­ гласно которым корал­ лам, сердолику, бирюзе, перламутру, как и рако- винам-ужовкам, и звону серебра, приписывалась- особая очистительная си­ ла, отгоняющая злых ду­ хов. Однако постепенно' эти представления забы­ вались, и люди привыка­ ли смотреть на необычные предметы с чисто эсте­ тической точки зрения, выявляя декоративные свойства, стремясь опреде­ лить их место в тради­ ционном прикладном творчестве. Еще в XVIII — начале XIX в. кораллы и серебро на верхней одежде башкир умеренно сочетались с вышивкой, незаметно вписываясь в узор. На халатах, изготовленных в более позд­ нее время, вышивка нередко стала полностью выполняться этими доро­ гостоящими материалами. Лучи солнца и звезды изображались корал­ ловыми нитями, пластинки перламутра помещались в центре солнечно­ Р и с. 18. Женский головной убор кашмау. Бисер, кораллы, серебро, цветные камни, ракови­ ны. Государственный музей этнографии народов СССР.

Закрыть