заключалось в подборе цветов ниток и умелом сочетании их с фоном, в; вариациях известных мотивов, а главное — в точной передаче колорита старинных вышивок. В XIX — начале XX в. были мастерицы, выполняв шие заказы не только односельчан, но и жителей соседних деревень.. Традиционный вышитый костюм все еще используется в качестве сва дебной одежды.
Население бассейна р. Ай и верховьев р. Уфы украшало вышивкой почти тот же круг предметов, что и в курганском Зауралье: платье, фар тук, мужскую рубаху. В старинных вышивках северо-восточных и кур ганских башкир обнаруживаются одни и те же элементы узора; сходно и расположение орнамента на одежде. Вероятно, два или три столетия назад отмеченная близость была еще большей. Это подтверждается глу бокими историко-культурными связями, которые с давних пор просле живаются между северо-восточными и зауральскими башкирами. Однако- территориальная обособленность курганских башкир в течение последних столетий способствовала формированйю у йих самостоятельного пути развития народного искусства. Существенное значеййе в этом имело' культурное влияние живущих по соседству западносибирских татар и других групп небашкирского населения. Все это в совокупности и дало' тот синтез, который определил специфику прикладного искусства курган ских башкир последних столетий. В северо-восточной Башкирии судьба связанного с одеждой вышивального творчества сложилась по-своему. Длительное время с вышивкой здесь конкурировало высокоразвитое узорное ткачество. Однако угасание ткацкого производства в последние’ 50—70 лет вызвало новый этап развития и расцвет вышивального ис кусства. Процесс это был сложным: заимствовав некоторые особенности вышивки соседнего мишарского и татарского населения, переработав их в духе давних традиций, башкирские мастерицы создали оригинальные образцы декоративно-прикладного искусства, преобразившие празднич ный народный костюм.
Основным приемом вышивки на одежде у населения бассейна Ая и верховьев Уфы является тамбурный шов. Предпочтение отдается растительным мотивам. Узор из веток, листьев, многолепестковых пыш ных цветов, букетов, при сравнительно малой стилизации, сложен и за мысловат. Он покрывает почти всю поверхность предмета: грудку и по дол передника, подол, рукава и воротник женского платья и мужской рубахи. Цветы и листья расположены тесно, почти не оставляя просве тов; орнамент заполнен внутри плотными стежками вышивки, идущими по спирали от внешнего контура фигуры к центру. Яркая ткань (крас ная, синяя, оранжевая, зеленая или черная) воспринимается пассивно, лишь как фон, выявляющий очертания рисунка. Тоновая вышивка не при суща башкирам; каждый элемент орнамента раскрашивается в свой цвет. Однако многоцветный узор умело подчинен внутренней гармонии и потому смотрится как единое целое. Благодаря четкости в окраске и звучной мажорной гамме, женская одежда северо-восточных башкир £1
Население бассейна р. Ай и верховьев р. Уфы украшало вышивкой почти тот же круг предметов, что и в курганском Зауралье: платье, фар тук, мужскую рубаху. В старинных вышивках северо-восточных и кур ганских башкир обнаруживаются одни и те же элементы узора; сходно и расположение орнамента на одежде. Вероятно, два или три столетия назад отмеченная близость была еще большей. Это подтверждается глу бокими историко-культурными связями, которые с давних пор просле живаются между северо-восточными и зауральскими башкирами. Однако- территориальная обособленность курганских башкир в течение последних столетий способствовала формированйю у йих самостоятельного пути развития народного искусства. Существенное значеййе в этом имело' культурное влияние живущих по соседству западносибирских татар и других групп небашкирского населения. Все это в совокупности и дало' тот синтез, который определил специфику прикладного искусства курган ских башкир последних столетий. В северо-восточной Башкирии судьба связанного с одеждой вышивального творчества сложилась по-своему. Длительное время с вышивкой здесь конкурировало высокоразвитое узорное ткачество. Однако угасание ткацкого производства в последние’ 50—70 лет вызвало новый этап развития и расцвет вышивального ис кусства. Процесс это был сложным: заимствовав некоторые особенности вышивки соседнего мишарского и татарского населения, переработав их в духе давних традиций, башкирские мастерицы создали оригинальные образцы декоративно-прикладного искусства, преобразившие празднич ный народный костюм.
Основным приемом вышивки на одежде у населения бассейна Ая и верховьев Уфы является тамбурный шов. Предпочтение отдается растительным мотивам. Узор из веток, листьев, многолепестковых пыш ных цветов, букетов, при сравнительно малой стилизации, сложен и за мысловат. Он покрывает почти всю поверхность предмета: грудку и по дол передника, подол, рукава и воротник женского платья и мужской рубахи. Цветы и листья расположены тесно, почти не оставляя просве тов; орнамент заполнен внутри плотными стежками вышивки, идущими по спирали от внешнего контура фигуры к центру. Яркая ткань (крас ная, синяя, оранжевая, зеленая или черная) воспринимается пассивно, лишь как фон, выявляющий очертания рисунка. Тоновая вышивка не при суща башкирам; каждый элемент орнамента раскрашивается в свой цвет. Однако многоцветный узор умело подчинен внутренней гармонии и потому смотрится как единое целое. Благодаря четкости в окраске и звучной мажорной гамме, женская одежда северо-восточных башкир £1
