насыщеннее и интенсивнее в расцветке. Этим компенсируется некоторое- однообразие орнаментальных мотивов, простота композиции.
Многие мотивы орламента_.башкирских, занавесей, особенно много угольники-медальоны, имеют большое сходство с узорами на туркмен ских, узбекских, каракалпакских и киргизских коврах. Сходство узоров, башкирских шаршау с так называемыми племенными «полями» турк менских ковров часто переходит в полную тождественность. С ворсовы ми коврами. Средней Азии башкирские шаршау сближает также- общность композиции: наличие каймы и сосредоточение орнамента на центральном поле. И в том, и в другом случаях применяется один и тог же принцип цветовой симметрии: узоры или детали орнамента, близкие- по цветовому решению или одинаковые, размещены по диагональным' линиям. Близка и тональность красок: на шаршау, как и на коврах на родов Средней Азии, предпочтением «пользуются теплые цвета, созвуч ные, очевидно, с яркими лучами степного солнца.
Если обратиться к истокам этих глубоко народных произведений прикладного искусства, какими являются занавеси-шаршау, то в свете- сказанного их надо искать в художественном творчестве народов Сред ней Азии. Этнические предки башкир, в той или иной степени общие с- тюркоязычными народами Средней Азии, были очевидно знакомы с- древним искусством ворсового ковроткачества. В эпоху раннего средне вековья, в процессе освоения раннебашкирскими племенами Южного> Урала, традиции этого искусства, видимо, были занесены и в Башки рию. Само ворсовое ковроткачество среди башкир сохранилось плохо: постепенное сокращение масштабов скотоводства и переход к оседлости- не благоприятствовали его развитию. Однако накопленные веками худо жественно-эстетические традиции, связанные с искусством орнаментации ковров, особенности композиционного построения узоров, их цветовое решение не были утрачены. В башкирской этнической среде эти традиции воплотились в производстве и украшении занавесей-шаршау, а также- в тканье паласов, рисунки которых и их компоновка восходят к древнему ковроткачеству среднеазиатского происхождения (подробнее о ковро ткачестве у башкир см. раздел «Ковры и кошмы»). Не исключено, что' традиции изготовления и украшения башкирских шаршау восходят, по- крайней мере в определенной степени, к среднеазиатскому искусству декорирования тканей. Основание к такому утверждению дает приме нение у ряда народов Средней Азии способа узорного тканья, весьма близко напоминающего выборную технику. Скорее всего в сложении и развитии рассматриваемого вида прикладного искусства башкирами был творчески использован разнообразный опыт художественного твор чества средневекового населения Средней Азии.
По особенностям декоративного оформления к занавесям очень, близки праздничные с к а т е р т и : тот же красный или оранжево-золо тистый фон, те же разноцветные крупные медальоны или розетки, раз мещенные в клетках пестроткани, те же приемы композиции. Однако> 63
Многие мотивы орламента_.башкирских, занавесей, особенно много угольники-медальоны, имеют большое сходство с узорами на туркмен ских, узбекских, каракалпакских и киргизских коврах. Сходство узоров, башкирских шаршау с так называемыми племенными «полями» турк менских ковров часто переходит в полную тождественность. С ворсовы ми коврами. Средней Азии башкирские шаршау сближает также- общность композиции: наличие каймы и сосредоточение орнамента на центральном поле. И в том, и в другом случаях применяется один и тог же принцип цветовой симметрии: узоры или детали орнамента, близкие- по цветовому решению или одинаковые, размещены по диагональным' линиям. Близка и тональность красок: на шаршау, как и на коврах на родов Средней Азии, предпочтением «пользуются теплые цвета, созвуч ные, очевидно, с яркими лучами степного солнца.
Если обратиться к истокам этих глубоко народных произведений прикладного искусства, какими являются занавеси-шаршау, то в свете- сказанного их надо искать в художественном творчестве народов Сред ней Азии. Этнические предки башкир, в той или иной степени общие с- тюркоязычными народами Средней Азии, были очевидно знакомы с- древним искусством ворсового ковроткачества. В эпоху раннего средне вековья, в процессе освоения раннебашкирскими племенами Южного> Урала, традиции этого искусства, видимо, были занесены и в Башки рию. Само ворсовое ковроткачество среди башкир сохранилось плохо: постепенное сокращение масштабов скотоводства и переход к оседлости- не благоприятствовали его развитию. Однако накопленные веками худо жественно-эстетические традиции, связанные с искусством орнаментации ковров, особенности композиционного построения узоров, их цветовое решение не были утрачены. В башкирской этнической среде эти традиции воплотились в производстве и украшении занавесей-шаршау, а также- в тканье паласов, рисунки которых и их компоновка восходят к древнему ковроткачеству среднеазиатского происхождения (подробнее о ковро ткачестве у башкир см. раздел «Ковры и кошмы»). Не исключено, что' традиции изготовления и украшения башкирских шаршау восходят, по- крайней мере в определенной степени, к среднеазиатскому искусству декорирования тканей. Основание к такому утверждению дает приме нение у ряда народов Средней Азии способа узорного тканья, весьма близко напоминающего выборную технику. Скорее всего в сложении и развитии рассматриваемого вида прикладного искусства башкирами был творчески использован разнообразный опыт художественного твор чества средневекового населения Средней Азии.
По особенностям декоративного оформления к занавесям очень, близки праздничные с к а т е р т и : тот же красный или оранжево-золо тистый фон, те же разноцветные крупные медальоны или розетки, раз мещенные в клетках пестроткани, те же приемы композиции. Однако> 63
