Орнамент на скатертях и занавесях, как правило, имеет кайму — .зубчатую или из цепочки квадратов, соединенных углами. Внутри каймы ;узоры располагаются медальонами по углам и в центре. Нередко круп ные и сложные по рисунку фигуры размещаются в ряд по длине скатерти или занавеси.
Закладные узоры выполняются по красному фону ткани; в их рас цветке преобладают желтый, белый и зеленый цвета, которые чередуют ся по контрасту. Контрастным сочетанием цветов достигается четкое звучание каждого тона в орнаментальном ряду.
Узоры, выполненные закладной техникой, как правило, не имеют названий. Не исключено, что в древности многие из узоров являлись •символическими изображениями конкретных реалий из окружающего мира. Однако в наше время они воспринимаются и трактуются населе нием как лишенные реалистического смысла элементы декоративного 'оформления предметов быта.
Закладная техника с древнейших времен была знакома народам ■ Средней Азии, где она применялась преимущественно в ковроткачестве. В Восточную Европу закладное тканье было занесено, очевидно, кочев никами вместе с безворсовыми коврами. На это указывает то, что за кладное тканье распространено примерно на той же территории, что и ковроделие, и главным образом среди тех народов, которые в той или зной мере соприкасались с кочевыми племенами рубежа I и II тысяче летий н. э.
В Башкирии этот вид узорного ткачества, как и ковроткачество, указывает на этнические и исторические связи башкир с тюркскими на родами Средней Азии. Узоры на некоторых башкирских изделиях за кладного тканья с поразительной точностью воспроизводят характерные мотивы орнаментики ковровых изделий народов Средней Азии. Обра щает внимание и то, что распространение таких узоров совпадает с тер риторией расселения родо-племенных групп, названия которых повто ряют этнонимы среднеазиатских народов: киргизов, туркмен, узбеков. Таким образом, можно заключить, что сходство узоров отражает древ нее этническое родство некоторых башкирских племен с этими народа- дами. В то же время башкирские ткани с закладным орнаментом близки к татарским. Аналогичные узоры имеются в искусстве украинцев и юж ных групп русского народа. Эти наблюдения позволяют предположить, что закладное ткачество, как и ковроделие, восходит к культуре коче- зых племен, активно участвовавших в этногенезе башкир, казанских татар, ряда народов Средней Азии и Казахстана, Северного Кавказа, а также в силу сложившихся исторических обстоятельств, оказавших заметное влияние на прикладное искусство южных великорусов и укра- лнцев. Это, очевидно, были племена кыпчакского союза, кочевавшие в первые столетия II тысячелетия н. э. в обширной зоне евразийских сте- лей. Участие кыпчаков в этногенезе башкир засвидетельствовано и дру- хими источниками.
58
Закладные узоры выполняются по красному фону ткани; в их рас цветке преобладают желтый, белый и зеленый цвета, которые чередуют ся по контрасту. Контрастным сочетанием цветов достигается четкое звучание каждого тона в орнаментальном ряду.
Узоры, выполненные закладной техникой, как правило, не имеют названий. Не исключено, что в древности многие из узоров являлись •символическими изображениями конкретных реалий из окружающего мира. Однако в наше время они воспринимаются и трактуются населе нием как лишенные реалистического смысла элементы декоративного 'оформления предметов быта.
Закладная техника с древнейших времен была знакома народам ■ Средней Азии, где она применялась преимущественно в ковроткачестве. В Восточную Европу закладное тканье было занесено, очевидно, кочев никами вместе с безворсовыми коврами. На это указывает то, что за кладное тканье распространено примерно на той же территории, что и ковроделие, и главным образом среди тех народов, которые в той или зной мере соприкасались с кочевыми племенами рубежа I и II тысяче летий н. э.
В Башкирии этот вид узорного ткачества, как и ковроткачество, указывает на этнические и исторические связи башкир с тюркскими на родами Средней Азии. Узоры на некоторых башкирских изделиях за кладного тканья с поразительной точностью воспроизводят характерные мотивы орнаментики ковровых изделий народов Средней Азии. Обра щает внимание и то, что распространение таких узоров совпадает с тер риторией расселения родо-племенных групп, названия которых повто ряют этнонимы среднеазиатских народов: киргизов, туркмен, узбеков. Таким образом, можно заключить, что сходство узоров отражает древ нее этническое родство некоторых башкирских племен с этими народа- дами. В то же время башкирские ткани с закладным орнаментом близки к татарским. Аналогичные узоры имеются в искусстве украинцев и юж ных групп русского народа. Эти наблюдения позволяют предположить, что закладное ткачество, как и ковроделие, восходит к культуре коче- зых племен, активно участвовавших в этногенезе башкир, казанских татар, ряда народов Средней Азии и Казахстана, Северного Кавказа, а также в силу сложившихся исторических обстоятельств, оказавших заметное влияние на прикладное искусство южных великорусов и укра- лнцев. Это, очевидно, были племена кыпчакского союза, кочевавшие в первые столетия II тысячелетия н. э. в обширной зоне евразийских сте- лей. Участие кыпчаков в этногенезе башкир засвидетельствовано и дру- хими источниками.
58
