Л. П. А т а н о в а РОЛЬ НАРОДНЫХ МУЗЫКАНТОВ В СОХРАНЕНИИ И РАЗВИТИИ ТРАДИЦИОННЫХ ЧЕРТ БАШКИРСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА 1 Традиции и новаторство, преемственность и обновление есть то диалектическое единство, что лежит в основе искусства. Роль преемст венности особенно велика для музыкальных культур устной традиции, где в одном лице сливаются создатель и исполнитель, а музыкальный стиль существует как совокупность художественных особенностей само го произведения (песни, наигрыша) и его исполнения. Вместе с тем в условиях изустной традиции неизбежно присутствует импровизацион ное, творческое начало. Его в различной степени, но обязательно привно сит в свое исполнение каждый народный музыкант. Таким образом, институт народных певцов, музыкантов, сказителей выполняет важней шую роль в сохранении и развитии фольклорных традиций.
Из эпоса, преданий, легенд и данных истории видно, что институт народных исполнителей у башкир существовал уже в период склады вания башкирской народности. Это нашло отражение в старинных па мятниках народного творчества башкир. Образы кураистов и певцов имеются, например, в эпическом сказании «Кузы-курпес и Маян-хылу», где они участвуют в событиях и своими песнями дают им оценку *.
Каждое поколение башкир выдвигало из своей среды музыкантов, певцов и сказителей. Вместе с усвоенным репертуаром исполнители но вого поколения хранили в памяти имена предшественников и, в свою очередь, передавали их следующим поколениям. Естественно, что при изустной передаче многое, в том числе имена кураистов, певцов, сэсэнов, стиралось в памяти народа. Но при всей неизбежности этого процесса, история все же донесла до наших дней имена некоторых выдающихся 1 «Башкирия в русской литературе», т. 1. Уфа, 1961, стр. 342—422.
5
Из эпоса, преданий, легенд и данных истории видно, что институт народных исполнителей у башкир существовал уже в период склады вания башкирской народности. Это нашло отражение в старинных па мятниках народного творчества башкир. Образы кураистов и певцов имеются, например, в эпическом сказании «Кузы-курпес и Маян-хылу», где они участвуют в событиях и своими песнями дают им оценку *.
Каждое поколение башкир выдвигало из своей среды музыкантов, певцов и сказителей. Вместе с усвоенным репертуаром исполнители но вого поколения хранили в памяти имена предшественников и, в свою очередь, передавали их следующим поколениям. Естественно, что при изустной передаче многое, в том числе имена кураистов, певцов, сэсэнов, стиралось в памяти народа. Но при всей неизбежности этого процесса, история все же донесла до наших дней имена некоторых выдающихся 1 «Башкирия в русской литературе», т. 1. Уфа, 1961, стр. 342—422.
5
