победы над злыми силами природы. Человек в своем воображении по беждал зло, болезни, несчастья. В этом смысле искусство в первобытную* эпоху являлось активной преображающей силой. Это впервые отметили: К. Маркс и Ф. Энгельс. Обусловив возникновение искусства материаль ным развитием общества, К. Маркс и Ф. Энгельс в то же время показа ли, что искусство не является пассивным отражением материальных, условий жизни общества, прямолинейным копированием реальной дей ствительности, но всегда выступает активной преображающей силой- Отражение действительности в искусстве является творческим, образ ным.
Возникнув на трудовой основе, пляски позднее постепенно стали- приобретать магическое значение. Вероятность этого процесса иллюстри руется и тем, что с приобретением новых трудовых навыков, возникают и новые танцевальные движения. Так, у башкир д. Кулгунино Ишим- байского района БАССР записан танец «Хеҙмәт бейеүе», в котором изображается работа ткацкого станка. В период наступления ислама доисламские обряды и пляски могли, на наш взгляд, Служить и свое образной формой протеста против мертвящих догм мусульманской рели гии, проповедовавшей фатальную неизбежность человеческой судьбы. Обряды, отрываясь от тотемистической, анимистической, шаманской ос новы, постепенно становились общественными увеселениями, своеобраз ными народными представлениями. В настоящее время многие обрядо вые пляски трансформировались в детские игры.
♦
Возникнув на трудовой основе, пляски позднее постепенно стали- приобретать магическое значение. Вероятность этого процесса иллюстри руется и тем, что с приобретением новых трудовых навыков, возникают и новые танцевальные движения. Так, у башкир д. Кулгунино Ишим- байского района БАССР записан танец «Хеҙмәт бейеүе», в котором изображается работа ткацкого станка. В период наступления ислама доисламские обряды и пляски могли, на наш взгляд, Служить и свое образной формой протеста против мертвящих догм мусульманской рели гии, проповедовавшей фатальную неизбежность человеческой судьбы. Обряды, отрываясь от тотемистической, анимистической, шаманской ос новы, постепенно становились общественными увеселениями, своеобраз ными народными представлениями. В настоящее время многие обрядо вые пляски трансформировались в детские игры.
♦
