Рис. 3. «Кукушка» («Кәкүк»), Экспедиция 1975 г.
бирались ближе к центру. Затем, стоя, все становились в круг (халка) и, держась за руки, переступали одной ногой так, что весь круг людей одновременно медленно вращался в одну сторону. Больной сидел в цент ре, на коленях, припав лицом к земле... Иногда больные тоже станови лись в круг» п.
По мнению Г. П. Снесарева, круговые пляски большого количества людей вокруг больного являются наиболее архаичной формой шаман ского камлания. Древние тюрки верили, что кружение должно способ ствовать перенесению болезни с человека на какой-либо предмет.
Шаманские обряды юго-восточных башкир также связаны с неза- тейлевым танцем или элементами плясовых движений. В условиях до революционной Башкирии с ее низкой культурой и безграмотностью, отсутствием медицинской помощи, люди вынуждены были обращаться к знахарям. Болезни, по представлению башкир, могли вселяться в тело человека в образе Албасты или Мәлғун *. Болезни могли возникуть так- п Г. Л. С н е с а р е в . Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма, М., 1969, стр. 270.
* Албасты башкиры представляли в образе женщины с одним глазом на темени; в основном причиняла вред роженицам. Малғун (или Мэнгон) — злой дух, насылавший на людей болезни.
32
бирались ближе к центру. Затем, стоя, все становились в круг (халка) и, держась за руки, переступали одной ногой так, что весь круг людей одновременно медленно вращался в одну сторону. Больной сидел в цент ре, на коленях, припав лицом к земле... Иногда больные тоже станови лись в круг» п.
По мнению Г. П. Снесарева, круговые пляски большого количества людей вокруг больного являются наиболее архаичной формой шаман ского камлания. Древние тюрки верили, что кружение должно способ ствовать перенесению болезни с человека на какой-либо предмет.
Шаманские обряды юго-восточных башкир также связаны с неза- тейлевым танцем или элементами плясовых движений. В условиях до революционной Башкирии с ее низкой культурой и безграмотностью, отсутствием медицинской помощи, люди вынуждены были обращаться к знахарям. Болезни, по представлению башкир, могли вселяться в тело человека в образе Албасты или Мәлғун *. Болезни могли возникуть так- п Г. Л. С н е с а р е в . Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма, М., 1969, стр. 270.
* Албасты башкиры представляли в образе женщины с одним глазом на темени; в основном причиняла вред роженицам. Малғун (или Мэнгон) — злой дух, насылавший на людей болезни.
32
