Р и Ҫҫ 2. Игра на кубызе. Экспедиция 1975 г.
төшөрә», вслед за этим она встает на место приглашенной, а приглашен ная выходит в круг.
Третий вариант также зафиксирован в Баймакском районе. Танец отличается от двух предыдущих вариантов тем, что солистка уходит из круга после того, как покружится в центре с одной из исполнительниц. Вновь приглашенная танцует «переменным ходом v, а кружение в цент ре — өрөлөү — исполняет с очередной солисткой. Девушки кружатся, сцепившись локтями правых рук, отбивая дробь ногами. Остальные хло пают в ладоши.
Как видно, различные варианты «Түңәрәк уйыны» построены на кру говых линиях. Общий круг всех исполнительниц, круговые ходы солис ток с последующим сольным или парным кружением в центре — таковы мизансцены танца. Очевидно, в древности пляска «Түңәрәк уйыны» была связана с магическими действиями, в которых принимали участие все члены рода. Это подтверждается аналогиями в обрядовом хореографи ческом фольклоре тюркоязычных народов Средней Азии.
Круговые пляски, кружение, по представлениям узбеков, киргизов, служили оберегом от злых духов, насылавших на людей болезни. Г. П. Снесарев, изучая доисламские обряды узбеков Хорезма, следую щим образом описывает ритуальные пляски вокруг больного: «Все со- 31
төшөрә», вслед за этим она встает на место приглашенной, а приглашен ная выходит в круг.
Третий вариант также зафиксирован в Баймакском районе. Танец отличается от двух предыдущих вариантов тем, что солистка уходит из круга после того, как покружится в центре с одной из исполнительниц. Вновь приглашенная танцует «переменным ходом v, а кружение в цент ре — өрөлөү — исполняет с очередной солисткой. Девушки кружатся, сцепившись локтями правых рук, отбивая дробь ногами. Остальные хло пают в ладоши.
Как видно, различные варианты «Түңәрәк уйыны» построены на кру говых линиях. Общий круг всех исполнительниц, круговые ходы солис ток с последующим сольным или парным кружением в центре — таковы мизансцены танца. Очевидно, в древности пляска «Түңәрәк уйыны» была связана с магическими действиями, в которых принимали участие все члены рода. Это подтверждается аналогиями в обрядовом хореографи ческом фольклоре тюркоязычных народов Средней Азии.
Круговые пляски, кружение, по представлениям узбеков, киргизов, служили оберегом от злых духов, насылавших на людей болезни. Г. П. Снесарев, изучая доисламские обряды узбеков Хорезма, следую щим образом описывает ритуальные пляски вокруг больного: «Все со- 31
