ные варианты казахских народных песен («Дариға») были, очевидно, созданы башкирами-катайцами и башкирами-чижинцами, переселивши мися сюда из долины реки Чиж (Сәҙә) в конце XIX в. Некоторые из местных песен («Разорение», «Камелик» и «Залифа») получили распро странение также в Башкирии и Оренбургской области, где образовали своеобразные варианты, характерные для каждой местности. Так, на пример-, . оренбургский вариант песни «Камелик» имеет сходные инто нации с песней «Вахит», пользующейся популярностью среди башкир ского населения Оренбургской области. Песня «Залифа», записанная в Зианчуринском районе Башкирской АССР, напоминает песню «Салима- кай» («Сәлимәкәй»), а отдельные интонации — песню «Урал».
В бассейне Иргиза и Камелика бытуют также многочисленные му зыкально-поэтические произведения различных жанров и форм, еще не вошедшие, в общенациональный фонд башкирской народной музыкаль ной культуры. К их числу относятся протяжные лирические песни «Ями- лякай», («йәмиләкәй»), и «Ахметзян» («Әхмәтйән»). Во многих пес нях,— «Пугачев» («Бугәсәү»), «Столыпин», «Маньчжурия» («Ман- жур»),— отражены реальные исторические события. Своеобразна, на пример, и «Песня о кумысе» («Кымыҙ йыры»), которая характеризует кочевой образ жизни древних башкирских племен. Мелодия этой песни имеет сходство с речитативными напевами, характерными для' таких жанров, как байт и мунажат. Эта черта свойственна всему музыкально песенному фольклору иргизо-камеликских башкир, ибо репертуар их богат и эпическими жанрами. Она нашла свое выражение и в напевах протяжных песен местного бытования «Маньчжурия», «Кудрявая верба» («Бөҙрә тал») и др.
В таких песнях, как «Молодая жизнь» («Иәш ғүмер»), «Ахметзян» («Әхмәтйән») и других, наблюдается наличие ритмо-интонационных оборотов обрядовых (свадебных) песен и причитаний — «сенгляу» и «теляк» (см. пример 2).
Итак, и местные, и общеизвестные песни, бытующие в репертуаре певцов иргизо-камеликских башкир, по музыкально-стилевым призна кам тесно связаны с общенациональным фольклором. Это обусловлено, очевидно, .стойкостью охранительной тенденции древнейших националь ных черт. Однако подобно диалектным различиям в языке, в музыке башкир рассматриваемого района имеются следующие локальные (диалектные) отличительные черты: 4 1. Если в общенациональном музыкальном фольклоре доминирует инструментальная музыка с элементами остинатного двухголосия, пред 4 Приведенные ниже наблюдения опираются на следующие работы: С. Г. Р ы б а ков. «Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта». СПб., 1897; Л. Н. Л е б е д и н с к и й . «Башкирские народные песни и наигрыши». М., 1965, X. Ф. А х м е т о в , Л. Н. Л е б е д и н с к и й , А. И. Х а р и с о в . «Башкирские народные песни». Уфа, 1954; И. В. С а л т ы к о в . Башкирские народные песни. — «Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Урала». Уфа, 1974, стр. 258—278.
11* 147
В бассейне Иргиза и Камелика бытуют также многочисленные му зыкально-поэтические произведения различных жанров и форм, еще не вошедшие, в общенациональный фонд башкирской народной музыкаль ной культуры. К их числу относятся протяжные лирические песни «Ями- лякай», («йәмиләкәй»), и «Ахметзян» («Әхмәтйән»). Во многих пес нях,— «Пугачев» («Бугәсәү»), «Столыпин», «Маньчжурия» («Ман- жур»),— отражены реальные исторические события. Своеобразна, на пример, и «Песня о кумысе» («Кымыҙ йыры»), которая характеризует кочевой образ жизни древних башкирских племен. Мелодия этой песни имеет сходство с речитативными напевами, характерными для' таких жанров, как байт и мунажат. Эта черта свойственна всему музыкально песенному фольклору иргизо-камеликских башкир, ибо репертуар их богат и эпическими жанрами. Она нашла свое выражение и в напевах протяжных песен местного бытования «Маньчжурия», «Кудрявая верба» («Бөҙрә тал») и др.
В таких песнях, как «Молодая жизнь» («Иәш ғүмер»), «Ахметзян» («Әхмәтйән») и других, наблюдается наличие ритмо-интонационных оборотов обрядовых (свадебных) песен и причитаний — «сенгляу» и «теляк» (см. пример 2).
Итак, и местные, и общеизвестные песни, бытующие в репертуаре певцов иргизо-камеликских башкир, по музыкально-стилевым призна кам тесно связаны с общенациональным фольклором. Это обусловлено, очевидно, .стойкостью охранительной тенденции древнейших националь ных черт. Однако подобно диалектным различиям в языке, в музыке башкир рассматриваемого района имеются следующие локальные (диалектные) отличительные черты: 4 1. Если в общенациональном музыкальном фольклоре доминирует инструментальная музыка с элементами остинатного двухголосия, пред 4 Приведенные ниже наблюдения опираются на следующие работы: С. Г. Р ы б а ков. «Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта». СПб., 1897; Л. Н. Л е б е д и н с к и й . «Башкирские народные песни и наигрыши». М., 1965, X. Ф. А х м е т о в , Л. Н. Л е б е д и н с к и й , А. И. Х а р и с о в . «Башкирские народные песни». Уфа, 1954; И. В. С а л т ы к о в . Башкирские народные песни. — «Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Урала». Уфа, 1974, стр. 258—278.
11* 147
